第八篇離婁章句下第二十三章
第八篇離婁章句下第二十三章
孟子曰：「可以取，可以無取，取，傷廉；可以與，可以無與，與，傷惠；可以死，可以無死，死，傷勇。」
註：
可以取，可以無取：朱注：「先言『可以』者，略見而自許之辭也；後言『可以無』者，深察而自疑之辭也。」取，收受。
傷：害也。朱注：「過取固害於廉，然過與之反害其惠，過死亦反害其勇，蓋過猶不及之意也。」
廉：有分辨，不苟取也。
惠：仁恩也。林氏曰：「公西華受五秉之粟，是傷廉也。冉子與之，是傷惠也。子路之死於衛，是傷勇也。」見論語。
大意：
孟子說：「天下一切行事，無論大小難易，都應當在義上裁度一番，必須求其適合中道，過與不及，俱是一種疾病態。譬如在接受財務的時候，凡乍看去似乎可以接受，細想來其實不可以接受，仍以不接受為是，若竟然接受了，就有損廉德，這便是失之不及了。又如在餽送東西的時候，凡乍看去似乎可以給與，細想來其實仍以不給與為是，若就然給與了，就有損惠德。還有臨到一件生死攸關的大節，凡乍看去似乎可以為這件事而死，細想來其實不可以死，仍以不死為是，若竟然死了，就有損勇德。這兩層又是失之太過了。」
說明：
孟子在此章中特別舉出取與不取，生與死的中道法。
目前社會有權勢地位、金錢名利等之取捨，應該以利眾生則取，不利眾生而利己者不取；譬如現代宗教界以佛法賣錢者不取，不用交錢說法教導眾生者就取而不捨。宜蘭李瑞烈老師的作法是「談道不談錢」，終身傳道不受供養，就是中道。
而佛教舉辦打佛七及八關齋戒，沒有對參加者說明其意義，及以後之戒律，使善心參加人大多犯戒而不知，真是大問題。齋是過午不吃，一年要守一月、五月、九月等三個月，每天要守戒，其他九個月中，農曆初八、十四、十五、二十三、月末兩日等六天也要守戒。若是無法遵守，應趕快求退此戒，未受者也要想清楚再受，不要未得利先得害，天堂上不去而下了地獄。同樣的，有些修行者，一心念佛想往生西方極樂，自利而無利眾生，這也是不合中道。
