第八篇離婁章句下第十四章

第八篇離婁章句下第十四章

第八篇離婁章句下第十四章

孟子曰：「君子深造之以道，欲其自得之也。自得之，則居之安；居之安，則資之深；資之深，則取之左右逢其原，故君子欲其自得之也。」

註：

君子深造之以道，欲其自得之也：趙注：「造，致也。言君子問學之法，欲深致極竟之以知道意，欲使己得其原本，如性自有之也。」焦疏：「深為深淺峙深，異於略觀大意，不求深解，以終其學。趙氏以學問之法表明之，即下章『博學詳說』之事也。博學而不深造，則不能精，深造而不以道，則不能變，精且變，乃能自得。」朱注：「深造之者，進而不已之意。道則其進為之方也。言君子務於深造，而必以其道也，其有所持循，以俟夫默識心通，自然而得之於己也。」許謙讀四書叢說：「此章主於行而知在其中，故集注謂：『道則其進為之方也。』『進為』字有力當看。蓋學者欲循序漸進，優游涵泳，力行積久，自然融會於心，所謂自得也。」

自得之，則居之安：朱注：「自得於己，則所處之者，安回而不搖。」

居之安，則資之深：朱注：「資，猶藉也。處之安回，則所藉者深遠而無盡。」

資之深，則取之左右逢其原：朱注：「左右，身之兩旁，言至新近而非一處也。逢，猶值也。原，本也，水之深處也。所藉者深，即日用之間取之至近，無所往而不值其所資之本也。」

大意：

孟子說：「君子的為學，總是依著一定的方法，循序漸進，是希望他能默識心通，很自然地得到這道理的本原；能默識心通，很自然地得到那道理的本原，那麼這道理存在心中，便會安固而不動搖；能夠存在心中，安固而不動搖，那麼借助這道理來做事，便可以應用無窮了；能夠借助這道理，應用無窮，那麼日常取用它的時候，無論或左或右，隨處觸發，就都可和這道理的本原相匯合了。所以君子為學，都要默識心通，很自然地得到這道的本原啊！」

說明：

孟子教導為學的君子，求學問要注重自然大道，也就是如孔子所說：「吾道一以貫之。」

佛教專修一門以通達，曰「一門深入」，不論遇到各種狀況，都不能動搖，能有所默識心通，也就是能悟其理，曰「一即一切」。但不能自利，而要有利眾生。所以有言：「菩薩耽於禪定，其罪在於獄。」