個性
論語 陽貨第十七篇 第二章
子曰：「性相近也，習相遠也。」
直譯：孔子說：[人的天生本性原來是相近的，到後來因各人學習、環境的不同，彼此習性也就相差越遠了。]
說明：眾生一體，先天的自性相同，但因降生的處境及次數不同，所造的業因不同，以致後天出生之時，生命之性，在嬰兒時期的天賦之性，還近乎天性，但因隱藏過去生中所存業力在其中，後來長大，習性及興趣思想相差很大，所以人人之間就分別出善惡不同的差異。
佛家講一個人的習性是由前累世之業遺轉下來，要改
變過去生的惡因，不讓其遇緣而結出果來，最好的方
法是行六度波羅蜜。尤其尚未結婚生子的年青男女，
更要在婚前行大善，以斷惡緣，因子女來出生除基因
遺傳之外，尚有過去世的緣會互相牽纏。如一對身心
健康的公務人員，結婚後生出三位罕見疾病小孩，
這就是過去世之緣所感而生。亦有一家庭生出五位博
士的孩子，這是因緣的感召。相差很大，故要事先防
患於前為最大的課程，尤其不能驕傲及怠慢，有少許
金錢，自己過生活尚有餘，可以拿自心願意下，一些
金錢做些善事，以還過去生之冤親債主，才不會前債
未還再添新債，那生生世世會過得不如意。
論語 陽貨第十七篇 第三章
子曰：「唯上知與下愚不移。」
直譯：孔子說：[只有那絕頂聰明的上等智慧的人，秉氣清靈，通達道理，不受外境所轉；還有那絕頂呆笨的愚昧的人，秉氣濁暗，我執根固，亦不易為外境所轉。]
說明：一般人心中沒有中心思想，容易受外力影響而改變。而第一等的智慧人，心中自有見解，不易被外力改變；而最下等的愚笨人，心中固有執著，想用外力改變他們是很難的。但在修身學道上，這二種人是成佛成聖最容易的人。智者明其理而執之；愚者受教於人而無自我思想，就會拳拳服膺而守之。
所以中庸云：[君子之道，費而隱，夫婦之愚，可以
與知焉；及其至也，雖聖人亦有所不知焉。]
佛教以唐朝禪宗六祖惠能為上智者，到黃梅拜師，終
舂米打柴工作，八個月後，有一天五祖弘忍大師到寮
房，與惠能談論，惠能說：[我內心常生智慧。]
可見其為天生上智者。
民國二十年左右有一位諦閑法師，幼年玩伴，長大為
補鍋匠，到老無依靠，來找諦閑法師，法師覺得他不
識字不宜住寺內，怕影響其他修行僧眾，故替他找一
間[城隍廟]與其居住，請人供養三餐，告訴老朋友每
日念佛，心常清淨，一年來探視一、二次，三年後有
一天，托送飯者來轉告諦閑法師，三天後他要往生，
(結果三天後真的站著往生)而諦閑雖聽了，並不在
意，等第六天再去看他，(等於往生後三天)還站得好
好，等諦閑法師替他辦理後事。這就是下愚者能守清
淨心而得道。
今天我們即投胎人間為人，以佛家來講，是一件非常
不容易的機會，即然被我們碰上了，我們當然要好好
修行，以求不要下輩再入六道輪迴了。有機會當然不
要錯過。但我看許多人，都為了賺錢，不會選聽經聞
法，修禪入定開智慧。有一句話很有意思，提出共欣
賞。
老子云：「為道日損，為學日益。」
老子說：「你好好修道，你的執着、分別，妄想之
心，日日減少，必能成道。沒有執着證了阿羅漢，
沒有了分別證得菩薩，沒有妄想，破了無明，證了
佛果，但對世界錢財看破、放下了,欲望就日漸減
少。
你若努力學習，世間學識，必會日日增加你的博學
與知識，你想能賺錢，你想要當官，機會就日日增
加。」
