社團中之人員
目前社會有許多社團、協會、宗教團體，人數也很多，但對其中人員，其品德參差不齊，大部份都是善多，但還是有部份心貪德劣之人，其初參加就存有企圖心者，是很難改善。若是參加後被有心人拉入其小圈圈，快一點說明,可善加勸導，則能回復其原來善心。但團體中之人員，應具有判別其他 人的心思而加以防範。
論語 里仁第四篇 第六章
子曰：「我未見好仁者，惡不仁
者。 好仁者，無以尚之；惡不仁
者，其為仁矣，不使不仁者加乎其
身。有能一日用其力於仁矣乎？我
未見力不足者。蓋有之矣，我未 之見也!」
直譯：孔子說：[我沒有看見過真正愛好仁德的人；
也沒有真正討厭不仁德的人。
愛好仁德的人，以【仁】為最高境界，天下
沒有甚麼東西可以超過它的。
那厭惡不仁德的人，他自己當然追求仁德，
就會想辦法感化他，使他變為仁德的人，不
讓不仁德的事物沾染到他身來。
天下還有人能在一天中發憤起來努力用在
行仁德上的嗎？我從來未看見過用力而不
足夠的。
或許有這種人，我卻沒有看見啊!]
說明：一般人都是很自愛，也喜歡仁德，但對不
仁德的人，大部分都討厭他或指出他的缺
點遠離他，這樣就無法雨露均霑，有違
大學中所說【親民】。
所以孔夫子在此說能好仁及惡不仁。好仁
者能誘導不仁者為好仁，使眾生皆為【仁】。
而行仁者要盡心盡力，不要像冉求說：
【非不說子之道，力不足也。】
此章點出，替我們惋惜。
有如【為山九仞，功虧一簣】的感覺。
論語 里仁第四篇 第七章
子曰：「人之過也，各於其黨。
觀過，斯知仁矣。」
直譯：孔子說：[ 一般人的過失，都有私心，
偏向他一類型。只要觀察他所犯的過失
是那一類型，便可知他心中有沒有仁德
了。]
說明：【近朱則赤，近墨則黑】，看一個人的過
失，看他交朋友的行為愛好，就知道有沒
有仁德的。所以儒家講五倫，朋友是一倫，
其重要性由此可知。
【人誰無過，過者不憚改】。但若無辨是
非對過之能，何能感化他，使他改過，
故儒強調自立立人；佛者自度度人。
若是無法自立、自度，遇到他人貪、瞋、痴
很強，自己就學佛陀之教誨，默默遠離他
們。不加入其黨派，污染自己品德。
