同參道友
台灣宗教有許多派門，興衰參差很大，有的道場大信眾多，見性不一定多，有的道場小信眾不多，但其門徒見性者不少，譬如台中慈光圖書館，過去李炳南居士領導，先儒後佛再為淨土宗，其成就者如現在之淨空老和尚及徐醒吾居士。當然大道場太多不好舉例，但有一重點，加入宗教修行，皆是要去三毒(貪、瞋、痴)，而非爭名求利。但看台灣道場能如此者如龜毛兔角，更甚者假神通騙色斂財，正如佛陀預言：未法時期邪師多如恒河沙數。宗教正確定義為教化人民眾生走入正途，啟發自性，一定要靠各教聖經寶典，才不容易被心不正的人，利用神話奇跡所惑。
道德經；「希言自然；飄雨不終朝，驟雨不終日；天地尚不能久，而況於人乎；道者同於道，德者同於德，失者同於失；道亦樂得之，德亦樂得之，失亦樂得之；信不足焉，有不信焉。」
天地不言，聖人不語，春夏秋冬四季循焉。希言者，世間罕聞之言，不執有，不執無，不執有無之間，因時順理。自然者，不牽強，不造作，不煩不悖，妙義無窮。而今之人，好辯自是，多言數窮，言辭悖戾，致己之言行不一，事理之不脗合。俗言：暴怒之風是一時之作，以洩天地之怒氣，其勢必不長久，傾盆大雨亦為一時之機，機回氣敗，而非自然。故知非自然之道，聚散無常，天地尚且不能長久，況且人為之不自然，豈能長久。如通靈、乩童之言文，乃非自然，偶有靈驗乃是一時，能與天地比？古之聖人，順乎天而應乎時，時有否泰，事有損益，皆不違於道。中國三皇之世，以道從於天下，天下豈有不從於道。五帝之時，以德教於民，民亦不異其德。現代之為政者，氣運日衰，失道失德，以法制刑賞治於民，故民亦失道德。若時氣之變，聖人能以樸實與民同以道化而樂之，或有失時氣之時，聖人與民處於耕食鑿飲，共洽於德，德亦樂之。若時之衰，聖人設教，禮樂陶薰，上感下應，失亦樂得之。上位者有自信，而信於天下，天下之民無不信矣。故修學之士，能以天地聖人為師，渾然忘我而學，不見自性也難。
