聽話的重要
禮記 檀弓下：
有子問於曾子曰：「問喪於夫子夫？」曰：「聞之矣，喪欲速貧，死欲速朽。」有子曰：「是非君子之言。」曾子曰：「參也聞諸夫子也。」
有子又曰：「是非君子之言也。」曾子曰：「參也與子游聞之。」有子曰：「然，然則夫子有為言之也。」曾子以斯言告於子游。子游曰：「甚哉，有子之言似夫子也。昔者夫子居於宋，見桓司馬自為石椁，三年而不成，夫子曰：『若是其靡也，死不如速朽之愈也。』死之欲速朽，為桓司馬言之也。南客敬叔反，必載寶而朝，夫子曰：『若是其貨，喪不如速貧之愈也。』喪之欲速貧，為敬叔言之也。」曾子以子游之言告於有子。有子曰：「然，吾固曰非夫子之言。」曾子曰：「子何以知之？」有子曰：「夫子制於中都，四寸之棺，五寸之椁，以斯知不欲速朽也。昔者，夫子失魯司寇，將之行，蓋先之以子夏，又申之以冉有，以斯知不欲速貧也。」
直譯：
有子問曾子說：「你有沒有聽說，當一個人失去了官位，對自己有何安排。」
曾子說：「我有聽過，如一個人失了地位，就該讓自己趕快變成窮人；如果死了，就想法讓身體腐爛掉了事。」
有子說：「這不像心存忠厚君子所言。」
曾子說：「怎麼了，這是我親耳所聽其他師兄所言，還會錯嗎？」
有子搖搖頭說：「這根本不像君子之言。」
曾子非常堅持說：「當時我和子游在場。」
有子說：「好吧，就算老師有說，一定有原因的。」
後來過一段時間，曾子把有子之言，說給子游聽。
子游說：「真是了不得，有子說的話和當年老師講的口氣一樣。以前宋國桓司馬命人為其鑿石棺，三年還沒好，老師說：『為自己一人之死，發費國家那麼多錢，倒不如死後身體腐爛快點。』這是專對桓司馬說的；後來南宮敬叔失去魯卿位出魯國，每次回國都帶大匹寶物見魯君，於是老師說：『失去官位人，倒不如讓他快點變窮，才不會回來買官。』這是對南宮敬叔之事講的。」
曾子又把子游的話講給有子聽。
有子說：「對呀！我本來就說過，你所說的話不像老師說的。」
曾子懷疑地問：「那你怎麼知道的。」
有子說：「聽說老師當中都宰時，規定棺不超四寸，椁不超過五寸，當然不會主張人死屍爛；老師辭司寇出國，先派子夏去連絡，再派冉求去安排，怎會失官要快變窮呢？」
說明：對他人之講話，要傾心專注的聽，不要心有雜
想，使所聽之話，無法全盤了解，更加曲解，
遠傳之後，變成鹿馬難分，傷害後人之學習。
聖賢胸懷與小人行徑是不同的。所以修學之
人，對經典的研究，馬虎不得，俗言：「差之
毫米，失之千里。」同理聽別人講故事也要專
心，因道法不能洩漏，故會參雜於故事中說
出，讓有心人得之。
