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人生，最為淡薄莫如一滴水，水之無常，因緣變化，受冷成冰，遇熱化氣，升空為雲，瀰漫成霧，秋落為霜，冬降成雪，春結為露，夏凝為雹，住山成泉，行流為溪，奔成江河，匯成海洋，缺則為旱，多則成澇，隨時隨地，其變無窮。

世間萬物，亦如水性，盛衰可變，好壞可轉，或有或無，幻化不已。能其變者，名為悟性。卻終為水質。

成功人生當如水。水，遇寒則凝成冰，越是寒冷，它越堅如鋼鐵。於人生，這叫百折不撓。

水善而謙卑，從不參與爭鬥，自甘流向低窪之地，育萬物卻從不索取。此謂周濟天下。

水聚成霧，自由飄忽于天地之內，仙蹤不定，無形無味亦無所求。對人生來說，此為功成身退。人生有此三種境界，便可無憾了。 

包容他人的缺點，是成長的開始。

忘記自己的痛苦，是幸福的開始。

記住別人的幫助；是感恩的開始。

饒恕別人的傷害，是喜樂的開始。

鷹，不需鼓掌，也在飛翔。

草，沒人心疼，也在成長。

深山的野花，雖沒人欣賞，也在搖擺芬芳。

做人不需要人人都喜歡，只需要坦坦蕩盪。

做事不需要人人都理解，只需要盡心盡力。

胸口摸得著的尺寸叫---胸圍；胸口摸不到的尺寸叫---胸襟。

眼睛看得到的地方叫---視線；眼睛看不到的地方叫---視野。

嘴裡說得出來的話叫---內容；嘴裡說不出來的話叫---內涵。

手上比劃出來的動作叫---手勢；比劃不出來的動作叫---手段。

腦子裡測的出的東西叫---智商；腦裡測不出的東西叫---智慧。

耳朵聽得到的動是---聲音；耳朵聽不到的動是---聲譽。

証件上印出來的叫---文憑；証件上印不出的叫---文化。

溫度計量出的熱呼叫---溫度；量不出來的熱呼叫---溫暖。

手指寫得出的文字叫---文章；手指寫不出的文字叫---生命。

鏡子裡看得到的是---自己；鏡子看不到的是---自我。

金錢衡量出的是---價格；金錢衡量不出的是---價值。

存款顯示的出來的叫---財產；顯示不出來的叫---財富。

牽掛在嘴上的叫---情話；牽掛在心裡的叫---情感。

孔子發現了「糊塗」，取名為：中庸。

老子發現了「糊塗」，取名為：無為。

莊子發現了「糊塗」，取名為：消遙。

墨子發現了「糊塗」，取名為：非攻。

如來發現了「糊塗」，取名為：忘我。

台灣地名

◎熱烘烘→ 暖暖◎推三阻四→ 七堵

◎地層下陷→ 深坑◎你我他疊一起→ 三重

◎雙火雙水→ 淡水◎開張大吉→ 新店

◎風光明媚→ 景美◎老鼠當道→ 貓空

◎被蚊子咬→ 艋舺◎燒酒瓶→ 鶯歌

◎雨後春筍→ 新竹◎成績優良→ 學甲

◎兩好球三壞球→ 南投◎身懷六甲→ 大肚

◎一生無恙→ 永康◎花中之王→ 牡丹

◎不良少年→ 太保◎四分五裂→ 九份

◎狼來了→ 楊梅◎樂善好施→ 善化

◎警察出巡→ 保安◎模範村→ 佳里

◎我內人→梧棲◎農夫插秧→ 田中

◎菜籃裝沙→ 沙鹿◎天昏地暗→ 烏日

◎涇渭分明→ 二水◎飯匙盛粥→ 澳底

◎快下雨→ 烏山頭◎預付款→ 前金

◎東西賣光光→ 通宵◎飯桌少雙筷→ 基隆

◎天下第一家→ 頭屋◎不衛生的國民→ 塗潭

◎表揚善行→ 嘉義◎不愁衣食住行→ 金山

◎南天門處→ 泰山◎兩地相隔、以木為媒→ 板橋

◎退潮→ 汐止◎日本人落腳處→ 四角亭

◎這裡無文盲→ 士林◎拜神點香數→ 三芝

◎被拋棄的女人→ 野柳◎花果山水濂洞→ 侯侗

在沒錢的時候，把勤勞捨得出去，錢就來了。─這叫天道酬勤。

當有錢的時候，把錢財捨得出去，人就來了。─這叫財散人聚。

當有人的時候，把大愛捨得出去，事業就來了。─這叫博愛領眾。

當事業成功後，把智慧捨得出去，喜悅就來了。─這叫德行天下。

第十三篇盡心章句上第二十五章

第十三篇盡心章句上第二十五章

第十三篇盡心章句上第二十五章

孟子曰：「雞鳴而起，孳孳為善者，舜之徒也。雞鳴而起，孳孳為利者，蹠之徒也。欲知舜與蹠之分，無他，利與善之間也。」

註：

雞鳴而起：比喻早起也。

孳孳：猶孜孜。說文：「孜孜，汲汲也。」朱注：「孳孳，勤勉之意。」

舜之徒：朱注：「雖未至於聖人，亦為聖人之徒也。」

蹠：盜蹠。蹠與跖同，音宜。古之大盜。

間：謂相去不遠所爭毫末耳。

大意：

孟子說：「在天還沒亮，雞叫的時候就起身，急急忙忙去行善，這是大舜一類的人；如在天還沒亮，雞叫的時候就起身，卻急急忙忙去謀利的，那是盜蹠一類的人。

要知道大舜和盜蹠的區別，沒有其他原因，就在這行善和謀利之間去分辨罷了。」

說明：

《春秋.隱公八年》有：「冬，無骸卒，羽父請諡與族。」這引出一段關於姓氏起源的討論，司空無骸被賜姓展，也就是魯國展姓的始祖，柳下惠，又名展季，是司空無骸的兒子，而盜蹠則是和孔子同一時代的人物，應該是在昭公到哀公之間，和柳下惠相差11代魯國君主。也就是說柳下惠是公元前700多年的人物，而盜蹠最多是公元前500年左右，相差一百多年，所以盜蹠最多是柳下惠的後代而不會是他的兄弟。

盜蹠據說是盜贼的祖先，但許多史學家說盜蹠根本是虛構人物，歷史上根本沒有，只是在《莊子》中提過。(莊子一書喜歡寫批評孔子之寓言)

盜蹠可說是盜贼中的英雄人物，唱響中國盜贼界數千年的宣傳口號——「盜亦有道」。還有就是盜蹠把聖人孔子給罵的啞口無言，也算給盜贼長了臉。(有書記在黃帝時就出現)

然而孔子卒於公元前479年，顏回卒於公元前482年，不可能與他見面。

為東晉時期葛洪所著的抱朴子一書稱他為盜聖。(因葛洪認為事之專則為聖之故。)

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1、選擇

有三個人要被關進監獄三年，監獄長給他們三個一人一個要求。美國人愛抽雪茄，要了三箱雪茄。

法國人最浪漫，要一個美麗的女子相伴。

而猶太人說，他要一部與外界溝通的電話。

三年過後，第一個衝出來的是美國人，嘴裡鼻孔里塞滿了雪茄，大喊道：「給我火，給我火！」原來他忘了要火了。

接着出來的是法國人。只見他手裡抱着一個小孩子，美麗女子手裡牽着一個小孩子，肚子里還懷着第三個。

最後出來的是猶太人，他緊緊握住監獄長的手說：「這三年來我每天與外界聯繫，我的生意不但沒有停頓，反而增長了200％，為了表示感謝，我送你一輛勞施萊斯！」

這個故事告訴我們，什麼樣的選擇決定什麼樣的生活。今天的生活是由三年前我們的選擇決定的，而今天我們的抉擇將決定我們三年後的生活。我們要選擇接觸最新的信息，了解最新的趨勢，從而更好的創造自己的將來。

2、趕考

有位秀才第三次進京趕考，住在一個經常住的店裡。考試前兩天他做了三個夢，第一個夢是夢到自己在牆上種白菜，第二個夢是下雨天，他戴了斗笠還打傘，第三個夢是夢到跟心愛的表妹脫光了衣服躺在一起，但是背靠着背。這三個夢似乎有些深意，秀才第二天就趕緊去找算命的解夢。

算命的一聽，連拍大腿說：「你還是回家吧。你想想，高牆上種菜不是白費勁嗎？戴斗笠打雨傘不是多此一舉嗎？跟表妹都脫光了躺在一張床上了，卻背靠背，不是沒戲嗎？」

秀才一聽，心灰意冷，回店收拾包袱準備回家。

店老闆非常奇怪，問：「不是明天才考試嗎，今天你怎麼就回鄉了？」秀才如此這般說了一番。

店老闆樂了說：「喲！我也會解夢的。我倒覺得，你這次一定要留下來考。你想想，牆上種菜不是高種嗎？戴斗笠打傘不是說明你這次有備無患嗎？跟你表妹脫光了背靠靠躺在床上，不是說明你翻身的時候就得到了嗎？」

秀才一 聽，更有道理，於是精神振奮地參加考試，居然中了個探花。

積極的人，像太陽，照到哪裡哪裡亮，消極的人，像月亮，初一十五不一樣。想法決定我們的生活，有什麼樣的想法，就有什麼樣的未來。

3、駱駝

在動物園裡的小駱駝問媽媽：「媽媽、媽媽，為什麼我們的睫毛那麼地長？」

駱駝媽媽說：「當風沙來的時候，長長的睫毛可以讓我們在風暴中都能看得到方向。」

小駱駝又問：「媽媽、媽媽，為什麼我們的背那麼駝，醜死了！」駱駝媽媽說：「這個叫駝峰，可以幫我們儲存大量的水和養分，讓我們能在沙漠里耐受十幾天的無水無食條件。」

小駱駝又問：「媽媽、媽媽，為什麼我們的腳掌那麼厚？」

駱駝媽媽說：「那可以讓我們重重的身子不至於陷在軟軟的沙子里，便於長途跋涉啊。」

小駱駝高興壞了：「嘩！原來我們這麼有用啊！可是媽媽，為什麼我們還在動物園裡，不去沙漠遠足呢？」

天生我才必有用，可惜現在沒人用。一個好的心態；一本成功的教材；一個無限的舞台才能成功。每人的潛能是無限的，關鍵是要找到一個能充分發揮潛能的舞台。

4、分粥

有七個人曾經住在一起，每天分一大桶粥。要命的是，粥每天都是不夠的。一開始，他們抓鬮決定誰來分粥，每天輪一個。於是乎每周下來，他們只有一天是飽的，就是自己分粥的那一天。

後來他們開始推選出一個道德高尚的人出來分粥。強權就會產生腐敗，大家開始挖空心思去討好他，賄賂他，搞得整個小團體烏煙障氣。然後大家開始組成三人的分粥委員會及四人的評選委員會，但他們常常互相攻擊，扯皮下來，粥吃到嘴裡全是涼的。

最後想出來一個方法：輪流分粥，但分粥的人要等其它人都挑完后拿剩下的最後一碗。為了不讓自己吃到最少的，每人都盡量分得平均，就算不平，也只能認了。大家快快樂樂，和和氣氣，日子越過越好。

同樣是七個人，不同的分配製度，就會有不同的風氣。所以一個單位如果有不好的工作習氣，一定是機制問題，一定是沒有完全公平、公正、公開，沒有嚴格的獎勤罰懶。如何制訂這樣一個制度，是每個領導需要考慮的問題。

5、鴿子搬家

一隻鴿子老是不斷地搬家，想去掉自己身上的氣味！它覺得，每次新窩住了沒多久，就有一種濃烈的怪味，讓它喘不上氣來，不得已只好一直搬家。它覺得很困擾，就把煩惱跟一隻經驗豐富的老鴿子訴苦。

老鴿子說：「你搬了這麼多次家根本沒有用啊！因為那種讓你困擾的怪味並不是從窩裡面發出來的，而是你自己身上的味道。」

寓言啟示錄：與團隊格格不入，問題來自於自己！

有些人會不斷埋怨別人的過錯，指責別人的缺點，他們覺得周圍的環境和人處處跟自己作對；或者是認為自己「曲高和寡」，一般人無法理解自己豐富而深刻的思想。實際上，他們沒有意識到真正的問題不是來自於周圍，而是來自於他們自己。

像這樣的人，必須試着認清自己，試着認真而深刻地反省自己。而一個組織也沒必要為了失掉這樣一隻「鴿子」而遺憾。

愈來愈多的研究顯示，領導能力不是天生的，人們完全可以透過後天的努力獲得這種能力。因此，領導者要想成功地改變員工，首先就必須改變自己的領導特質。對領導者而言，出色的管理能力仍然是必需的。領導者擁有這種管理能力，不是為了控制和命令員工，而是為了支持、幫助員工的發展與成長。

在這變幻莫測的全球競爭時代，公司高層與其苦苦追尋「先進」的管理方法與手段，不如將眼光放遠，鎖定員工的才智與熱情，這是公司取之不盡的寶藏，公司必須找到適當的途徑將他們釋放出來。實現這個目標的唯一途徑，就是讓管理從控制員工，轉向為相信員工潛力、鼓舞員工熱情。

6、跳下懸崖找活路

一樵夫，上山砍柴，不慎跌下山崖，危急之際，他拉住了半山腰處一根橫出樹幹，人吊在半空，但崖壁光禿且高，爬不回去，而下面是崖谷。樵夫正不知何是好，一老僧路過，給了他一個指點，說：「放！」

既然不能上，惟一能夠想像活命的可能途徑已經證實沒可能，半天吊著肯定只能等死。那就只有往下跳了，不一定活，但也不一定死。

也許可以順著山勢而下，緩和一點衝下去的重力。也許半途能夠有另一棵樹，那麼就可以再減掉一次沖力。也許沒有，也許真的得死，但還有一個可能性，也許不會死。

這故事最大啟發，是人們對未知的態度。做人常有進退兩難的場面，與其夾在中間等死，倒不如別浪費支撐的精力，將全副精神付諸一博，跌下去會死，但已經無法爬上去了，就算博個萬分之一希望，畢竟還是一線生機。

很多時候，猶豫不決真要比墮落還要消極。我親眼見過不少人就在猶豫不決的邊緣，唉聲嘆氣，半死不活，人格恆常處於分裂狀態之下耕牛了一生。這些「慣於凌空」的人，最熟悉的恐怕就是自己一臉無奈的表情，和那些多餘的自我解釋，但生命總有個期限，誰能跟生命玩角力？

教人跳下懸崖找活路，是不是瘋了？

假如每一回你都當那一次決定的行動是你最後的一線生機，那你可以做到許多他人無法做也無法想像的事。你的生命有自己一套專屬的價值觀，你會有另一個思維足以自由闖蕩的空間。你有自己的精神認知。這也許不能改善你飯菜的味道，但對生命來說，這個精神認知，至為重要。

凌空擺盪，浪費時間而仍然不會有結果。最後誰都不能在半空中撐上多久，既然使勁保持半天吊，倒不如趁自己頭腦還清醒，體力還能賭多一次的時候，好好控制自己的命運。

跳下去，不一定就活不了。

第十三篇盡心章句上第二十四章

第十三篇盡心章句上第二十四章

第十三篇盡心章句上第二十四章

孟子曰：「孔子登東山而小魯，登太山而小天下。故觀於海者難為水，遊於聖人之門者難為言。觀水有術，必觀其瀾。日月有明，容光必照焉。流水之為物也，不盈科不行；君子之志於道也，不成章不達。」

註：

東山：即蒙山，在今山東省蒙陰縣南。

太山：即泰山。

難為水：猶言百川之水，已難稱為水矣。

遊：謂遊學也。

難為言：猶言百定之言，已難稱為言矣。

術：猶言方法。

觀其瀾：趙注：「瀾，水中大波也。」朱注：「觀水之瀾，則知其源之有本矣。」

日月有明：朱注：「明者，光之體。」謂日月為有光明之本體。

容光必照：朱注：「光者，明之用。」謂凡可容納光線之處，必然照明也。

盈料：趙注：「盈，滿也。科，坎也，流水滿坎乃行，以喻君子學必成章，乃仕進也。」

成章：朱注：「所積者厚，而文章外見也。」

達：朱注：「達者，足於此而通於彼也。」

大意：

孟子說：「孔子是聖人當中的最高無上的人，古今沒有人能趕得上他。以他所處的地位來說：他在魯國，便是魯國獨一無二的人，猶如登到魯國蒙山頂上去看魯國，就覺得魯國太小了。

他在天下，便是天下絕無僅有的人，猶如登到泰山頂上去看天下，就覺得天下變小了。

孔子聖道的博大高深就是如此。所以從人見聖道來說，猶如觀看過海的人，看百川的水就不能算大水；同樣的，遊學於聖人門下的人，百家的言論就不能算言論。

要觀看水是有方法的，一定要觀看那急流的地方，才曉得水的來源。譬如日月運行在天上一樣，因有明亮的實體，所以凡是容得下光線的空隙，一定都照得到。

試看流水這種東西，不先流滿低窪的地方，就不再向前流；所以君子有志於聖人之道，也必須積厚工夫，因為如果不積厚工夫，使文彩威儀表現在外，就不能向上達到聖人的境地。」

說明：

孟子說明大道是多麼博大深遠，只有孔子能自修自悟而達，而是一步一步往大道修行，而非一蹴而成。並以水流為例，基礎未滿不向前行。

佛陀對於大道的修煉，更是有階梯式的方法，衪自己走過而能因人說法，由五乘歸一乘，說了四十多年。

並在大佛頂首楞嚴經中把層次分明說出，如何修習心正，把宗教界所說十法界明明白白的描述，修佛果要五十二層次，心不正而有邪念者必着魔，也有五十魔與魔眷利用修行人至死尚不知。

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1、講通

一個男人在他妻子洗完澡后準備進浴室洗澡。這時，門鈴響了。妻子迅速用浴巾裹住自己衝到門口。當她打開門時，鄰居鮑伯站在那兒。

在她開口前，鮑伯說：「你如果把浴巾拿掉，我給你800美元。」想了一會兒，這個女人拿掉浴巾赤裸地站在鮑伯面前。幾秒鐘后，鮑伯遞給她800美元然後離開了。

女人重新裹好浴巾回到屋裡。當她踏進浴室時，丈夫問她：「是誰呀？」「是鄰居鮑伯。」她回答。

「哦！」丈夫說：「他有沒有提到還欠我800美元？」

故事寓意：及時與同舟共濟的股東分享重要信息，將會避免不必要的曝光。

2、願望

一個銷售員、一個辦事員和他們的經理步行去午餐時發現了一盞古代油燈。他們摩擦油燈，一個精靈跳了出來。

精靈說：「我能滿足你們每人一個願望。」

辦事員說：「我先！我先！我想去巴哈馬群島，開着快艇，與世隔絕。」咻！他飛走了。

銷售員說：「該我了！該我了！，我想去夏威夷，躺在沙灘上，有私人女按摩師，免費續杯的冰鎮果汁萊姆酒，還有一生中的最愛。」咻！他飛走了。

精靈對經理說：「OK！該你了。」

經理回答：「我要那兩個蠢貨午飯後馬上回來工作！」

故事寓意：永遠讓你的老闆先開口。

3、烏鴉與兔子

一隻烏鴉坐在高高的樹上休息，無所事事。

一隻小兔子看見烏鴉並且問它：「我能像你一樣坐着什麼都不幹嗎？」

烏鴉回答：「行啊！為啥不行！」

於是，兔子坐在烏鴉下面的地上休息。突然，一隻狐狸出現了，它撲到兔子身上把它吃掉了。

故事寓意：要想坐在那裡什麼也不幹，你必須坐在非常高的位置。

4、敵人與朋友

一隻小鳥飛去南方過冬。天實在太冷了。它凍僵了，掉在一片田野上。它躺在那兒時，一頭母牛走過來在它身上拉了一堆屎。

凍僵的小鳥躺在糞堆里，開始感覺到了溫暖。牛糞確實使它暖和過來了。

它躺在溫暖的牛糞中，異常高興，並開始唱起歌來。一隻過路的貓聽到鳥叫趕過來看個究竟。順着聲音，它發現了牛糞中的小鳥，並迅速把它拖出來吃掉了。

故事寓意：

(1) 並不是每個在你身上拉屎的都是你的敵人。

(2) 並不是每個把你拖出糞堆的都是你的朋友。

(3) 當你身陷糞堆（困境）的時候，最好閉上你的鳥嘴！

5、金人

曾經有個小國的人到中國來，進貢了三個一模一樣的金人，金壁輝煌，把皇帝高興壞了。可是這小國的人不厚道，同時出一道題目：這三個金人哪個最有價值？

皇帝想了許多的辦法，請來珠寶匠檢查，稱重量，看做工，都是一模一樣的。

怎麼辦？使者還等着回去彙報呢。泱泱大國，不會連這個小事都不懂吧？

最後，有一位退位的老大臣說他有辦法。

皇帝將使者請到大殿，老臣胸有成足地拿着三根稻草，插入第一個金人的耳朵里，這稻草從另一邊耳朵出來了。

第二個金人的稻草從嘴巴里直接掉出來；

而第三個金人，稻草進去后掉進了肚子，什麼動靜也沒有。

老臣說：第三個金人最有價值！

使者默默無語，答案正確。

這個故事告訴我們，最有價值的人，不一定是最能說的人。

老天給我們兩隻耳朵一個嘴巴，本來就是讓我們多聽少說的。善於傾聽，肚量要大，才是成熟的人最基本的素質。

6、辭職

A對B說：「我要離開這個公司，我恨這個公司！」

B建議道：「我舉雙手贊成你報復！破公司一定要給它點顏色看看。不過你現在離開，還不是最好的時機。」

A問：「為什麼？」

B說：「如果你現在走，公司的損失並不大。你應該趁着在公司的機會，拚命去為自己拉一些客戶，成為公司獨擋一面的人物，然後帶着這些 客戶突然離開公司，公司才會受到重大損失。」

A覺得B說的非常有道理，於是努力工作，事遂所願，半年多的努力工作后，他有了許多的忠實客戶。

再見面時B問A：「現在是時機了，要跳趕快行動哦！」

A淡然笑道：「老總跟我長談過，準備升我做總經理助理，我暫時沒有離開的打算了。」

其實這也正是B的初衷。一個人的工作，永遠只是為自己的簡歷。只有付出大於得到，讓老闆真正看到你的能力大於位置，才會給你更多的機會替他創造更多利潤。

第十三篇盡心章句上第二十三章

第十三篇盡心章句上第二十三章

第十三篇盡心章句上第二十三章

孟子曰：「易其田疇，薄其稅斂，民可使富也。食之以時，用之以禮，財不可勝用也。民非水火不生活，昏暮叩人之門戶，求水火，無弗與者，至足矣。聖人治天下，使有菽粟如水火。菽粟如水火，而民焉有不仁者乎？」

註：

易：趙注：「治也。」

疇：朱注：「耕治之田也。」

稅斂：稅收也。

勝：音升，盡也。

至足：謂水火之為物至多，無不足之患。

菽：豆之總名。

大意：

孟子說：「讓人民治理他們的田地，再減輕他們的稅捐，便可以使人民富足。教人民飲食有定時，費用合於禮，財物就可以用不盡了。

 人民沒有水火便不能生治，但是在傍晚時敲人的門戶，求乞水火，卻沒有人不願意給的，因為水火多的緣故。

 聖人治理天下，要使人民有豆米都能像水火一樣多；豆米都能像水火一樣多，人民那會有不仁德的呢？」

說明：

治理國家，古代的諸侯國就像台灣一樣小，其國君是賢能的話，一定先使百姓富足。論語顏淵第十二，十七章、季康子問政於孔子。孔子對曰：「政者正也，子帥以正，孰敢不正？」

十八章、季康子患盜，問於孔子。孔子對曰：「苟子之不欲，雖賞之不竊！」由此可知，在上位的人若能節儉，言行一致而端正不阿，百姓效仿，那就不會大事舖張。

如故蔣總統經國時，規定公務人員宴客梅花餐，不可超過十桌。並在經濟危機中提出十大建設，救勞工失業，奠定了台灣奇蹟，成為亞洲四小龍之首，國家經濟富裕，百姓富裕，俗話說：「錢多到淹肚臍。」

經過三位總統領導之後，國內自亂，官員上不正下樑歪，黨爭民亂，經濟一潟千里，社會產生盜拐搶騙，槍毒犯濫。國家負債已使每人背22萬元，變成國窮民苦，成為亞洲十幾國倒數第二名。各級主管不應自我檢孰嗎？

臉書分享：怕什麼，去經歷再說

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當你背向太陽的時候，你只會看到自己的陰影， 有些話像一記悶棍，不經意地敲了你的腦袋一下；有些話像突來的陣雨，洗清了生活中久積的泥垢；有些話輕輕一敷，治療你心靈裡又癢又痛的皮膚病；被忘記的理性或感性忽然間甦醒了，你的人生腳步因而微微地調整了方向。簡單的一句話，使我們忽然懂得成長。

現代人面臨著人心徬徨、生命無常，為事業擔心、為家庭煩憂的種種困境，不知該如何面對未來，也不懂如何讓自己活得聰明，挫折與壓力讓我們過得一點都不輕鬆自在。 其實你也有問題，樂觀者的座右銘．當你背向太陽的時候，你只會看到自己的陰影。

紀伯倫有一則小故事是這樣的：

有個太太多年來不斷抱怨對面鄰居的太太很懶惰，「那個女人的衣服，永遠洗不乾淨，看，她晾在院子裡的衣服，總是有斑點，我真的不知道，她怎麼會洗衣服都洗成那個樣子。」

直到有一天，有個明察秋毫的朋友到她家，才發現不是對面的太太衣服洗不乾淨。細心的朋友拿了一塊抹布，把這個太太家窗戶上的汙漬抹掉，說：「看，這不就乾淨了嗎？」

原來，是自己家裡的窗戶髒了。

每一個人都曾經遇過不少憤世嫉俗的人，或者，你也有過一些看什麼都不順眼，永遠覺得命運對自己比較壞的朋友，但在傾聽他們的怨言之後，總會發現有句老話說得很妙：「可憐之人，必有可恨之處。」

看到外面的問題，總比看到自己內在的問題容易些；而把錯誤歸咎給別人，也比檢討自己來得容易（檢討自己和責怪自己，又是兩回事了）。於是，憤世嫉俗的人常從年輕憤怒到老，遇上有人過得比他好，都想咬對方一口，斜視久了的眼睛看什麼都不順眼。

最近，我看到一則新辦公室守則，應該也是一位憤世嫉俗的上班族寫的，韻腳還押得真不錯全文如下：

苦幹實幹，做給天看；東混西混，一帆風順。

任勞任怨，永難如願；會捧會現，傑出貢獻。

負責盡職，必遭指難；推托栽贓，鴻圖大展。

全力以赴，升遷耽誤；會鑽會溜，考績特優。

頻頻建功，打入冷宮；互踢皮球，前途加油。

奉公守法，做牛做馬；逢迎拍馬，升官發達。

他的寫法可能讓不少人覺得「大快人心」。沒錯，上班難免會受點委屈，看老闆臉色也是必然的事情。但除了洩點恨之外，他所寫的未必是實情。在過去的某些公家機關，也許真的有「少做少錯，多做多錯」的現象，但是在這個連公家機關都必須講究效率、公營單位也要自負盈虧的時代，能夠只靠推託拍馬升官的人，畢竟有限。

發洩一下沒關係，但如果你一味認為這個世界上會出頭的都是混蛋，只拿憤世嫉俗來替代反省自己的機會，對自己的成長是一種最大的耽誤。新辦公室守則，寫得這麼酸，自己一定也有很不受歡迎的偏激性格。換個角度想想，如果你是老闆，你會想要付薪水給這樣的屬下嗎？

一個背向太陽的人，只會看見自己的陰影，連別人看你，也只會看見你臉上陰黑一片。人的眼睛彷彿傻瓜相機，最怕背光照人相了；你的臉龐再美，只要背著光，一定是件失敗的作品啊！

「我最大的恥辱，不是恐懼死亡，而是恐懼生命。」 麥克‧英泰爾（Mike McIntyre）

一個平凡的上班族麥克英泰爾，三十七歲那年下了一個瘋狂的決定，放棄他薪水優渥的記者工作，把身上僅有的三塊多美元捐給街角的流浪漢，只帶了乾淨的內衣褲，決定由陽光明媚的加州，靠搭便車與陌生人的仁慈，橫越美國。

他的目的地是美國東岸北卡羅萊納州的「恐怖角」（Cape Fear）。

只是他精神快崩潰時做的一個倉卒決定，某個午後他「忽然」哭了，因為他問了自己一個問題：「如果有人通知我今天死期到了，我會後悔嗎？」答案竟是那麼的肯定。雖然他有好工作、美麗的同居女友、親友和樂，他發現自己這輩子從來沒有下過什麼賭注，平順的人生從沒有高峰或谷底。

他為了自己懦弱的上半生而哭。

一念之間，他選擇北卡羅萊納的恐怖角做為最終目的，藉以象徵他征服生命中所有恐懼的決心。

他檢討自己，很誠實的為他的「恐懼」開出一張清單：打從小時候他就怕保母、怕郵差、怕鳥、怕貓（我想如果他活在台灣，一定怕蟑螂）、怕蛇、怕蝙蝠、怕黑暗、怕大海、怕飛、怕城市、怕荒野、怕熱鬧又怕孤獨、怕失敗又怕成功、怕精神崩潰；他無所不怕，卻似乎「英勇」地當了記者。

這個懦弱的三十七歲男人上路前竟還接到老奶奶的紙條：「你一定會在路上被人強暴。」但他成功了，四千多哩路，七十八頓餐，仰賴八十二個陌生人的仁慈。

沒有接受過任何金錢的饋贈，在雷雨交加中睡在潮溼的睡袋裡，也有幾個像公路分屍案殺手或搶匪的傢夥使他心驚膽戰、在遊民之家靠打工換取住宿、住過幾個破碎家庭、碰到不少患有精神疾病的好心人，他終於來到恐怖角，接到女友寄給他的提款卡（他看見那個包裹時恨不得跳上櫃台擁抱郵局職員）。他不是為了證明金錢無用，只是用這種正常人會覺得「無聊」的艱辛旅程來使自己面對所有恐懼。

恐怖角到了，但恐怖角並不恐怖，原來「恐怖角」這個名稱，是由一位十六世紀的探險家取的，本來叫「 Cape Faire」，被訛寫為「Cape Fear」，只是一個失誤。

麥克英泰爾終於明白：「這名字的不當，就像我自己的恐懼一樣。我現在明白自己一直害怕做錯事，我最大的恥辱不是恐懼死亡，而是恐懼生命。」

花了六個星期的時間，到了一個和自己想像無關的地方，他得到了什麼？

得到的不是目的，而是過程。雖然苦、雖然絕不會想要再來一次，但在回憶中是甜美的信心之旅，彷如人生。

也許我們會發現，努力了半天到達的目的地，只是一個「失誤」。

但只要那是我們自己願意走的路，就不算白走。

看完了麥克的書《不帶錢去旅行》（The Kindness of Stranger），在我恐懼著未知、不知道自己有沒有能力完成一件想做的事，一趟想去的旅程時，我總是想起他的故事。

「怕什麼，去經歷再說。」我對自己說：「這總比叫我在路上搭便車容易吧！」

第十三篇盡心章句上第二十二章

第十三篇盡心章句上第二十二章

第十三篇盡心章句上第二十二章

孟子曰：「伯夷辟紂，居北海之濱，聞文王作興，曰：『盍歸乎來！吾聞西伯善養老者。』太公辟紂，居東海之濱，聞文王作興，曰：『盍歸乎來！吾聞西伯善養老者。』

天下有善養老，則仁人以為己歸矣。五畝之宅，樹牆下以桑，匹婦蠶之，則老者足以衣帛矣。

五母雞，二母彘，無失其時，老者足以無失肉矣。百畝之田，匹夫耕之，八口之家足以無飢矣。

所謂西伯善養老者，制其田里，教之樹畜，導其妻子，使養其老。五十非帛不煖，七十非肉不飽。不煖不飽，謂之凍餒。文王之民，無凍餒之老者，此之謂也。」

註：

來：語尾助詞。

大公：太公望，姓姜，名尚，字子牙，佐武王滅紂有天下，封於齊。

己歸：己之所歸也。

蠶：動詞，養育蠶兒也。

彘：豬也。

田里：朱注：「田，謂百畝之田；里，謂五畝之宅。」

樹畜：朱注：「樹，謂耕桑；畜，謂雞彘也。」

大意：

孟子說：「從前伯夷逃避紂王的禍亂，隱居在北海邊上，聽見周文王興起，做了西伯，就心裏激動的說：『為什麼不去歸服他呢？我聽說周文王最能奉養老人的。』

姜太公逃避紂王的禍亂，隱居在東海邊上，聽見周文王興起，也心裏激動的說：『為什麼不去歸服他呢？我聽說周文王最能奉養老人的。』

照這樣看來，可見天下有能奉養老人的國君，那有仁德的人都會以為是自己所該歸順的了。

五畝的住宅，在牆下栽種桑樹，讓婦女養蠶，那麼年老的人就足可穿綢緞的衣服了。

養五隻母雞、兩隻母豬，不要誤了牠們的生殖昤期，迢樣年老的人就不會沒有肉吃了。

一百畝的田，給一個男子勤勞耕種，有八口的人家，就可以免捍飢餓了。

伯夷、姜太公所說周文王最能奉養它人，是指他制定人民的田地住宅，教人民種桑養牲畜，開導他們的妻子，使她們奉養家裏的它人。

一個人到了五十歲沒有綢緞穿就不溫煖，七十歲沒有肉吃就不算溫飽，穿不暖，吃不飽，就叫做受凍挨餓。文王的人民，沒有受凍挨餓的老人，所以說周文王最能奉養老人啊！」

說明：

古代一位賢良君王是不會讓百姓挨餓受凍，時代不同，但人心還是相同。

台灣是一個小島國，要使人民不受凍挨餓，實在輕而易舉，把所有官員都教育廉潔清白，對商人公正辦事，就不會利益輸送，官員就不貪墨，國家財政充裕，社會福利建全，那有什麼街友，那有可憐的百姓？可讓世界向我們看齊。

台灣貧富差距大的關鍵，就是抄短線，商人侵國家財產，官員貪商人賄賂，國家財務吃緊，就利用權利徵稅於愚蠢無知百姓，百姓只能啞巴吃黃連，真是人為刀俎我為魚肉，任人宰割。

最明顯的例子，現在爭議中的不說，光台糖土地是國民政府來台免費接收，從故蔣總統經國逝世後，因製糖無利潤，就賤租賤賣於有權勢之人，再變更地目，使這些人一夕致富，成百億、千億大富人。再就是開採河砂，因營建業發展，砂石變成奇貨可居，由大權勢人壟斷，致有爭鬥常有所聞。

這些利益都收歸國有，那台灣就是富裕的經濟大國，別的國家求我們都來不及，還會看衰我們嗎？

臉書分享：7個訣竅，培養自己成為「專家」！

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在職場上，能夠自居是某個領域的專家，將足以確保你的個人競爭力。不過，成為專家可不是聰明人的專利，透過一些實用的指南、習慣和技巧，可以帶領你更貼近成功。以下是讓自己化身為「專業人士」的7個訣竅：

1.勤於吸收新知：

找出在本業中永遠引領潮流的人，發揮自己拓展人脈的技巧，想辦法去結識他們、邀請他們共進午餐，或是出席他們的讀書會。你應該盡可能接觸業內的一切相關資訊，包括訂雜誌、買書、與傑出人士多聊聊等，日積月累之後，你就可以開始利用這些知識，串連出別人無法想到的事物。

2.勇敢提出蠢問題：

提出的問題不同，得到的答案也會大不相同。「你不覺得把所有的MP3檔案儲存在像是隨身聽的裝置裡，很酷嗎？」由此產生了iPod。「大家都愛漢堡和薯條，為什麼不能讓他們更快享用到？」於是便產生了麥當勞和速食業。

3.了解自己天分所在：

雖說勤能補拙，但是千萬不要因此就把所有心力都用來彌補你的弱項，而要鎖定自己的專長加以訓練。你應該採用80/20法則，將少數時間花在改進缺點上，真正的重點是強化優點。

4.隨時學習：

所有的專家都是勤勉、持續的學習者，他們堅信學習愈多，才能獲得愈多。你的自我發展計畫只應該包括讀書、雜誌、參加學習性社團；上一兩堂進修課、和本業的領導人建立關係。

5.維持身心健康：

再忙也不要忘記規畫運動和度假的時間，好好照顧自己的身體和心靈，如此才會有足夠的精力去應付全天候的忙碌行程。

6.汲取不尋常的體驗：

只了解本業和本國市場，已不足以在未來的世界裡競爭。有人問管理大師彼得‧杜拉克（Peter Drucker）說：「要讓自己在商場上更上一層樓，該做什麼事？」他回答：「學小提琴。」不同的經驗可以刺激不同的創意，去學習非主流的事物，到古怪的地方旅行，對於自己的舒適區以外的事物，要抱持著好奇心。

7.開發利基：

成功的小型企業會仔細挑選自己有把握掌控的利基市場，個人也可以這麼做。不妨想想公司現階段在哪些方面的發展不甚理想，就專注在一個最少人注意的領域。

某位剛加入一家販售新式寵物食品公司的年輕人發現，影響公司營運的諸多問題之一是，高昂的運費侵蝕了利潤。由於公司並不太注意這件事，於是他就自己設法找出解決方案，打電話給優比速（UPS）和聯邦快遞（FedEx）等公司裡負責小型企業的業務主管。幾周後，他將詳盡的摘要報告寄給執行長，建議公司如何節省郵資，執行長大為欣喜，也讓這位年輕工作者在公司的前景看好。

第十三篇盡心章句上第二十一章

第十三篇盡心章句上第二十一章

第十三篇盡心章句上第二十一章

孟子曰：「廣土眾民，君子欲之，所樂不存焉。中天下而立，定四海之民，君子樂之，所性不存焉。君子所性，雖大行不加焉，雖窮居不損焉，分定故也。君子所性，仁義禮智根於心。其生色也，睟然見於面，盎於背，施於四體，四體不言而喻。」

註：

焉：於此也。

所性：謂所得於天者。

大行：趙注：「謂行政於天下。」

損：滅也。

分：朱注：「分者，所得於天之全體，故不以窮達而有異。」

根：本也。

生：發現也。

卒然：潤澤貌。

盎：盛貌。

施：延及也。

四體不言而喻：朱注：「喻，曉也。言四體不待我言，而自能曉吾意也。」

大意：

孟子說：「廣大的土地和眾多的人民，是君子所企求的；但是他所真正感到快樂的卻不在這裏。居位於天下的中央，安定四海的人民，是君子所快樂的；但是他所稟受的天性卻不在這裏。

君子所稟受的天性，雖是行政天下也不會有什麼增加的，雖是窮困在家也不會有什麼減少的。因為受之於天的性分是不變的啊！

君子所稟受的天性，仁義禮傮都是本於內心；所以露出來的神色，很清和潤澤地顯現在臉上，盈溢在背上，以至於手足四肢，而四肢不待吩咐就能知道我們的意旨了。」

說明：

此章主張與印度太子悉達多的想法一樣。太子就是將來的國王，有廣大的土地和眾多百姓，他是不會內心快樂的；所以出家修行而開悟，講經說法四十餘年，其目的就是要教導眾多的百姓，能明白自性就是來自天性，是清瑩剔透，不因外境增減，寂淨不動。

而仁義禮智、慈悲喜捨，皆本於自心，不用待外力而自然就能由身心四肢自動顯現。

印度成道聖哲拉瑪那 瑪哈希傳道五十年，曾對信耶穌門徒說：「上帝就在你身中同你一樣。」這與佛說眾生有佛性是平等的意思一樣。

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小三寫給妻子的一封信，妻子看後淚流滿面....值得所有女性深思，婚姻不是女人的全部！

好厲害的小三啊！每個女人都要看看~

大姐你好：我承認我是一個不折不扣的小三，一個女人恨之入骨，男人愛不釋手的小三。那又怎樣？ 你有多恨我，你老公就有多愛我！

你以為你一個又一個的電話，一哭二鬧三上吊的伎倆就能讓你老公回家？你以為理直氣壯的說我是狐貍精我就會怕你？不怕告訴你，我們做小三的現在都是經過專業培訓的。

老婆來電話說什麼話？怎樣吸引男人，講什麼話擺什麼樣的姿勢，怎樣調情等等，30歲—50歲的成功男人，沒有一個能抵制住我的誘惑！ 

聽你老公說你做家務特別在行：

地每天乾淨的跟鏡子一樣，飯菜好吃的可以比得上專業廚師，他和孩子的衣服每天都被你熨燙的平平整整，聽到這裡你心裡有點小高興吧？別高興的太早，他說你簡直就是個高級菲傭。

地乾淨？地再乾淨他也不可能去親地板吧，你把地板拖的乾乾淨凈卻不料理一下自己那張人老珠黃的臉，他當然就來親我剛做完美容水嫩嫩的臉囉~

男人沒有不好色的，他好色，女人就要出色。

別跟我說你有內在美，有顆愛他的心有多偉大。你連你自己都愛不好，連你自己的外貌都不美，誰能看到你的內在美？誰會相信你有愛別人的能力？你管家管小孩管老公，說句對不起的話：有本事你先管好你自己吧！

看完這封信，妻子淚流滿面，她又氣又委屈，小三的話句句戳中她心上的痛處。

她也是個女人，她也愛美也愛自己，可是婚姻中她卻把這些重要的東西放到了最後。她以為把自己的一切都奉獻給丈夫，就能獲得他的愛和尊重，可到頭來她卻成了丈夫眼中的女傭。

其實很多女人都像這位妻子一樣犯著一個重大的錯誤：以為長久的愛情就是搞定男人。錯！

兩個人如果在森林裡碰到一隻熊，那麽他們的對手不是熊，而是對方。誰跑的快誰就能夠存活！

同理，愛情裡女人的對手永遠都是女人，你比別的女人優秀自然能夠獲得男人永久的愛慕！ 

我們通常說女人有三種年齡：

【身份證上的年齡】【心理年齡】【外在的視覺年齡】

不要讓自己成為視覺上的＂大媽＂或者＂保姆＂。有些女人以為作為「賢妻良母」可以彌補和老公的差距，給老公和孩子買的東西都是最好的，自己卻連地攤上的東西都不捨得買。

吃飯的時候怕剩飯浪費，把本應該吃不下的飯又撐下肚，久而久之胃也撐大了，「三層肉」也形成了，門前三包，肚子比胃高，胃比胸高，一包要比一包高！

不收拾自己的黃臉婆，把老公捧成像國王一樣，把孩子伺候的跟公主王子一樣，而自己卻像女奴一般。

得出的結論，結果就是『國王和女奴之間絕對不會產生平等的愛情』。

很多男人都會覺得，自己的孩子和別人的老婆都是最好的！有多少婚姻失敗的女人，敢脫光自己的衣服站在鏡子前，好好審視一下自己的身材呢？

一個連自己都不敢面對自已身體的人，你憑什麼讓你的老公去面對呢？其實男人的變心取決於家裡這個女人的身材到底對他有多大的誘惑！

結論是，如果你愛你的老公，就要先學會愛自己，男人是視覺動物，喜歡看見美好的東西，而美麗的女人是老公的加油站和原動力，如果擔心老公被狐精勾走，那還不如把自己打造成一個秀外慧中的『狐狸精』「女人如果對自己不狠心，男人就會對她狠心」。

有一句話說：女人對自己不夠狠，地位就一定不穩。

漂亮的女人不一定有氣質，但是有氣質的女人絕對漂亮！

美麗健康的女人好比是一本存褶，裡面存有1000萬，而你就是這本存褶的1、你的老公是0，你的房子是0，你的車子是0，你的票子是0，你的孩子是0，如果因為美麗健康的問題你這個1不在了，就會馬上有個女人來頂替你，用著你的老公，住著你的房子，開著你的車子，花著你的票子，還打著你的孩子……

這是一個真實的例子，女人都好好看看吧

男人和女人準備結婚, 男人有150萬，女人有100萬。

男人在婚前用150萬付了首付，女的用100萬裝修房子並購買家電。

婚後，男的每月薪水3萬元還貸，剩餘1萬元。

女的每月薪水3萬元，男女一起養家。

3年以後，女的懷孕了，孩子出來了，男的升職了，薪水7萬元。

這時小孩要人照顧，請保姆每月要2萬元，男的女的商量後決定女的辭職，專心照顧寶寶，女的做起了全職太太。

10年以後，男的事業有成，意氣風發；女的每天圍著小孩、老公、家庭轉，黃臉婆一個。

這時，男的覺得老婆帶不出去，外面的誘惑太大，終於有了小三。老婆知道後，吵過、鬧過，最後傷心了，男人女人準備離婚。

婚姻法新的解釋，房子是男的婚前買的，女人沒份，女的不服，說，我們一起還貸的。律師問，你有共同還貸的證據嗎？女的說：沒有，每月都是直接在男的薪資帳戶裡扣的。

女的說：小孩是我生的，我一手帶大的，小孩歸我。律師說：小孩跟誰是以更有利於孩子的成長為依據，你沒有工作，沒有收入，沒有房子，不利於孩子的健康成長，法院會判給男的。

這時，女的沒房，沒工作，沒錢，沒孩子。女人絕望了，她的世界崩塌了！

而男的開始了他的新生活了。

女人，你還敢把你一生的幸福寄托在別人身上嗎？

這個世界上沒有誰會給你依靠一輩子！

就算是你的影子，它也會在黑暗中離你而去。

是的，男人當初很愛你， 但大多數女人都忽略了一個重點： 人只要是活的，都有可能會變的！

女人有自己的事業和自由，才能活出真正的自我， 才能給婚姻充分的安全感。

因為人人都喜歡欣賞美好的東西， 誰願意天天面對一個不愛打扮、不求上進、懶散、死氣沉沉、頹廢的女人？

女人們，對自己好一點吧！

高貴的，才珍貴！ 想成為女強人 ，女人形象決定成敗。

女人是裝飾世界的，男人是欣賞世界的， 當女人的世界不再精彩，他就會欣賞別的世界。

你不投資自己，誰來投資你！

男人賺錢女人花，你不花的話，有別的女人替你花。

女人一成不變，男人一定會變！

窮人和億萬富翁的區別只在一個地方：脖子以上！

男人不學習被社會淘汰，女人不學習被小三替代！

當你的家人數落你沒出息的時候，沒有人會可憐你！

當你的父母生病沒錢醫治的時候，沒有人會可憐你！

當你被你的競爭對手打敗的時候，沒有人會可憐你！

當你的核心團隊都背叛你的時候，沒有人會可憐你！

當你心愛的另一半拋棄你的時候，沒有人會可憐你！

當你30歲40歲還沒有什麼成就的時候，沒有人會可憐你！

沒有拆不掉的家庭，只有不改變現在自己的你，如今小三都培訓上了，再不改變就只有死路一條了！

命運就在一念之間改變！你不變、男人就變！

女人最在意自己的家庭，老公和孩子。

對自己不捨得吃，不捨得穿，把所有的時間，精力和金錢全部放在老公和孩子身上。

最後錢就有人幫你花，花了的錢才叫錢，沒有花的錢那叫紙！

婚姻不是女人的全部，除此外，還應該有朋友，工作，學習……

第十三篇盡心章句上第二十章

第十三篇盡心章句上第二十章

第十三篇盡心章句上第二十章

孟子曰：「君子有三樂，而王天下不與存焉。父母俱存，兄弟無故，一樂也。仰不愧於天，俯不怍於人，二樂也。得天下英才而教育之，三樂也。君子有三樂，而王天下不與存焉。」

註：

王：音旺，有天下也。

與：音欲，參預也。

無故：趙注：「無他故。」孫疏：「無嫌隙之事也。」無疏：「謂兄弟相親好也。」

仰不愧於天，俯不怍於人：愧、怍，說文均訓「慚」。趙注：「不愧於天，不怍於人，心正無邪也。」

王天下不與存焉：趙注：「孟子重言，是美之也。」

大意：

孟子說：「君子有三樣快樂，而統治天下的快樂，卻不包括在裏面。父母都健在，兄弟很和氣，沒有變故，這是第一樣快樂。抬起頭來上不愧對於天，低下頭來不愧對於人，這是第二樣快樂。得到天下英俊的人才而教導他、培育他，這是第三樣快樂。而那統治天下的快樂卻不包在裏面。」

說明：

孟子所說的君子，是修行已達賢人的讀書人，那是二千多年的事，也是他老人家內心的期待而己。

而現在的大學生、碩士生、博士生，這些人才都是書蠹(ㄉㄨˋ)而已，其目地是利己而不利他，任何違心之事都敢做出來，像為官貪污，如造橋舖路偷工減料；食品加工滲有害人類繁殖及致癌物，食油滲地溝油及皮革廢油，素食滲動物精等不勝枚舉，皆是博士學位君子。

而那些中研院、科學院，一年消耗國家多少經費，為國家供獻多少，並帶頭反政府，真是養老鼠咬布袋。

所以父母健在、仰天俯地、得英才教之皆非現在君子的快樂。

第一孝養父母、親和兄弟、一點都計較，他們快樂是建在內心的貪欲上。

第二做人愧對良知良能，行屍走肉，用美食外衣麻醉自己。

第三得英才教其反良心思想，物以類聚，收賄賂的中間人。

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一個禪者在河邊打坐時，聽到掙扎的聲音。睜開眼睛一看，是一隻蠍子正在水裏掙扎。

他伸手把它撈上來，被蠍子豎起的毒刺蟄了一下，他把蠍子放到岸上，繼續打坐。

過了一會兒，他又聽到掙扎的聲音，睜開眼睛一看，蠍子又掉到水裏了。

他又把牠救上來，當然又被蟄了一下。他繼續打坐。

過了一會兒，他又有了相同的不幸遭遇。

旁邊的漁夫說：「你真蠢，難道不知道蠍子會蟄人嗎？」

禪者：「知道，被它蟄三次了。」

漁夫：「那你為什麽還要救牠？」

禪者：「蟄人是它的本性，慈悲是我的本性。我的本性不會因為它的本性而改變。」

這時，他又聽到掙扎的聲音。一看，還是那只隻蠍子。

他看著自己腫起來的手，看看水裏掙扎的蠍子毫不猶豫地再次向牠伸出手去。

這時，漁夫把一個乾枯的樹枝遞到他手上。禪者用這根樹枝撈起蠍子，放到岸邊。

漁夫笑著說：「慈悲是對的，既要慈悲蠍子，也要慈悲自己。所以，慈悲要有慈悲的手段。」

保護好自己，才有資格善待別人。

我很喜歡這個故事，這讓我想到人們常說的一句話：「這年頭，好人難做」。

是啊，好人行善，是他的本性。

但行善的對象卻不一定也是善的；行善的結果也不一定是善果。

為什麽會這樣呢？

正如漁夫所言：「慈悲要有慈悲的手段。」

「慈悲是對的，既要慈悲蠍子，也要慈悲自己。」

實際上是在提醒我們：首先要對自己負責，才能真正做到對其他人負責。

很難想像：一個連自己都照顧不好的人，怎麽可以照顧好別人？

保護好自己，才有資格和能力去善待別人。

這篇故事，最喜歡「蟄人是它的本性，慈悲是我的本性。我的本性不會因為它的本性而改變」與「慈悲是對的，既要慈悲蠍子，也要慈悲自己。所以，慈悲要有慈悲的手段。」這兩句話。

不因別人的惡，而影響了自己的善，不因對方的言行，而影響了我們的心情或行為。

智者，自己主宰自己的一切喜怒哀樂，愚者，由旁人的言行來主宰自己的喜怒哀樂。

不要因別人惡的一面，而放棄了自己善的一面。

第十三篇盡心章句上第十九章

第十三篇盡心章句上第十九章

第十三篇盡心章句上第十九章

孟子曰：「有事君人者，事是君則為容悅者也。有安社稷臣者，以安社稷為悅者也。有天民者，達可行於天下而後行之者也。有大人者，正己而物正者也。」

註：

事君人：專為奉事君子之人。

容悅：朱注：「阿殉以為容，逢迎以為悅，此鄙夫之事，妾婦之道也。」寵悅也。

天民：朱注：「民者，無位之稱，以其全盡天理，乃天之民，故謂之天民。」

大人：趙注；「大人，大丈夫不為利害動移者也。」朱注；「大人，盛德而上下化之，所謂見龍在田，天下文明者。」

正己而物正：趙注：「正己物正，象天不可言而萬物化成。」

大意：

孟子說：「有一種專門事奉國君的人，他的事奉國君，是為了迎合國君的私意以取得寵悅的：又有一種人，是安定國家的臣子，他的服務國家，是以安定國家為快慰的；再有一種能盡天理的人，他是要看有機會施行他的道理於天下，然後才出來事奉國君，施行其道的；還有一種不為利害所動移的大丈夫，他是端正自己身心，而後去化正天下萬事萬物的啊！」

說明：

孟子在此把人品分為四種：

第一差的是為取上級的寵幸而把結、迎合國君的喜好，如易牙殺子烹煮給齊桓公食用得寵，後作亂餓死齊桓公。

第二差的為安定當時國家混亂，為使百姓安定而出仕為其目的，如孫臏在魏國受龐涓陷害，而逃到齊國，田忌推薦給齊威王，後在馬陵萬箭射殺龐涓。

第二好的是自己看出一套道理，已經明白施行辦法，出來為國君的臣子，是要展現他的道理運行天下，為國家、百姓安定。如商鞅變法。

第一等好的就是如三皇五帝，以利百姓為優先，自己內心己端正而如如不動，不為外相有所影響，並日日勤修自己的內性，導正萬事萬物。

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曾經有人問我，失去的東西還會要回來嗎？

我說：「曾經丢了一粒釦子等到找回那粒釦子時，我已經换了衣服。

人與人之間，没有誰離不開誰，只有誰不珍惜誰。一個轉身，二個世界。」

一生之中有一個，愛你，疼你，牽掛你的人，這就是幸福。

萬人追，不如一人疼；萬人聊；不如一人懂。

世界上不是所有的人，都可以掏心掏肺，互訴衷腸，路過的都是景，擦肩的都是客。

好好珍惜，那個愛你，疼你，牽掛你的人吧。

快樂靠自己，沒有誰能夠同情和分擔你的悲切；

堅強靠自己，沒有誰會憐憫你的懦弱；

努力靠自己，沒有誰會陪你原地停留；

珍惜靠自己，別人也不願意揮霍自己的青春；

執著靠自己，沒有誰會與你共同進退；

一路走過靠自己，沒有誰能夠一直陪你走到底。

花若盛開，蝴蝶自來，人若精彩，天自安排我們生命中的一切所願，其實不應該用「追求」，而應該用「吸引」。

曾經，有一個人為了得到美麗的蝴蝶，便買來一雙跑鞋、一只網子，穿上運動服，追逐奔跑了很久，终於在氣喘吁吁、滿頭大汗中抓到幾隻。

可是蝴蝶在網子裡恐懼掙扎，絲毫没有美麗可言。一有機會，蝴蝶就會飛走。這就叫「追求」。

另一個人也很喜歡蝴蝶，他買來幾盆鮮花放在窗台，然後靜靜地坐在沙發上品著香茗，望著蝴蝶翩翩而來，心情猶如吸蜜的蝴蝶。這就叫「吸引」。

「追求」是從自我的角度考慮，忽視了事物内在的微妙規律，所以常常事與願違。

「吸引」則是從完善自我、奉獻自我出發，順應了天理，投其所好，因而皆大歡喜。

「花若盛開，蝴蝶自來。」

「人若精彩，天自安排。」

請努力愛自己，創造自然的吸引力吧。

第十三篇盡心章句上第十八章

第十三篇盡心章句上第十八章

第十三篇盡心章句上第十八章

孟子曰：「人之有德慧術知者，恆存乎疢疾。獨孤臣孽子，其操心也危，其慮患也深，故達。」

註：

人之有德慧術知者：趙注：「人所以有德行、智慧、道術、才智者，以其在于有疢疾之人，疢疾之人又力學，故能成德。」朱注：「德慧者，德之慧：術智者，術之知。」從趙註。

疢疾：疢，音襯。說文：「熱病。」此處用作喻詞。

獨：猶唯也。

孤臣孽子：猶言遠臣、庶子。朱注：「皆不得於其君親，而常有疢疾者也。」

操心：操持心思。

慮患：憂慮禍患。

達：朱注：「謂達於事理，即所謂德慧術知也。」

大意：

孟子說：「凡是具有德行、智慧、道術、才智的人，常常是在苦難中磨鍊出來的。只有那遠方的孤臣和庶出的孽子，因為勢力單薄，地位卑微，於是他們常常抱着危懼的心思，不敢有一點苟安；常常深切憂慮有禍患的來臨，不敢有一點疏忽。他們能這樣地用心以對於忠君孝親的一切事理都能通達。」

說明：

孟子鼓勵在困苦中的人，應該奮發圖強，自己找出一條通達之路是對的。但說孤臣孽子的心態是錯的。在春秋時代，田單復國、晉文公流亡十九年、秦穆公為周之西陲小附庸國、齊桓公是庶子能九霸諸侯。

現代的人若能不因苦窮而喪志，亦能通達。如瑞士的愛因斯坦、美國之邁可.喬丹、台灣的王永慶。

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信用卡透支了，拿錢還。健康透支了，拿什麼還？

我們渾身都是奢侈品，為何不珍惜？

在美國合法人體器官市場：

眼角膜是24400美元一只，心臟價值997700美元，肝臟價位是557100美元。

腎，中國62000美元，美國262900美元。

假如你無病無痛、臟腑無損，就已經是個千萬美金富翁了。

一部價值百萬的車輛，很多人拼命保養，但是對於價值千萬自己的身體呢？

現在的人，買個鋼鐵做的車，每天擦，每周打臘。

每5000公里去保養，細心呵護，關懷有加。稍有損傷，心痛無比。

可對自已的身體這輛血肉做成的、最豪華的、最應該保養的「車」，卻從不清洗、也不打蠟，只知道加滿油、踩足油門、瘋狂開，也不管氣候、早晚、路況有多糟糕（空氣污染，水源污染，食品的污染），風雨無阻的出車。一開就是幾年、幾十年，從不保養、從不維護。

即使休息，也是處於怠速狀態（通宵玩牌，唱歌，吃宵夜喝酒），直到某天熄火，一檢查，輸油管老化、油垃圾阻塞（血管内粘附的垃圾阻塞血管），造成發動機失調（胸悶，岔氣，心律不整，更嚴重者心肌梗塞），方向盤失靈（老年痴呆，腦中風，腦梗死）。

直接送到汽修廠（醫院，把自己一生辛苦賺來的錢，從不捨得保養，乖乖的全部送給醫院，直至傾家盪產，殃及父母、子女），被拆得七零八落（有些器官切掉扔掉，再安裝一些本不應屬於你的金屬材料和别人的器官），之後就報廢處理。

周立波說的好：今天不養生，明天養醫生！

强盗通常只在晚上作案，醫生卻在全天候搶錢；你把錢交给强盗是為了活命，你為了活命把錢交给醫生。

强盗只能搶光你身上的財富，醫生卻能搶光你一生的積蓄直到你没命；强盗只會逼你掏錢，醫生卻能逼你借錢；碰上强盗作案可以破財消災，遇到醫生搶錢却得傾家盪產！

看完了？想到了啥？其實你能做的事還有很多！

那就是，照顧好自己的身子，對自己健康負責，世界上所有東西都不是你自己的，唯有身體才是你自己具有使用權的。

千萬不要成為窮到只有錢，而自己用不到是紙，自己用到才是錢。

●梅艷芳比你有錢，請得起國內外的任何專家，宮頸癌還是把她帶走了。

●王均瑤比你有錢，35億也沒有換到一寸健康的腸子，直腸癌把他帶走了！

●北京同仁堂的董事長張生瑜比你懂醫術，突發心臟病逝世！年僅39歲。

●上海中發電氣集團董事長南民，因患急性腦血栓去世，年僅37歲。

●101年成大醫院林院長炳文，因癌去世，享年61歲。

●104年碩和光電陳董事長繼仁因病去世，享年54歲。

﹝八句真實話﹞

1、別將壓力看成動力，透支身體，累壞自己。

2、別忘身體乃是本錢，沒了健康，無法享用人生所有的樂趣。

3、別將名利看得太重，浮華過後最終都是過眼雲煙。

4、別以為能救命的是醫生，其實是你自已，養生重於救命。

5、別以為付出就有回報，凡事只有不計回報，方能踐行以德報怨。

6、別以為官比百姓強，都要退休，最終都是百姓。

7、別忽視了和你有緣的人，等繁華過去，你才明白很多人會離你而去，知己難覓。

8、別以為問候會是打擾，常發簡信給你的定是心裏有你的人。

第十三篇盡心章句上第十七章

第十三篇盡心章句上第十七章

第十三篇盡心章句上第十七章

孟子曰：「無為其所不為，無欲其所不欲，如此而已矣。」

註：

不為、不欲：趙注：「無使人為己所不欲為者，無使人欲己之所不欲者。」

大意：

孟子說：「不做自己所不該做的事，不要自己所不該要的東西，做人的道理，就是這樣罷了。」

說明：

做人的道理越簡單越難做到。這就是宗教的戒律，佛教有五戒、十戒；基督教有十戒；道教分初進步者，守三戒或五戒，初真者守十戒或九真妙戒。綜合最根本就是貪，若能戒貪欲，其他戒都容易了。

道教主張果能戒力堅固，如次第進修，幾多戒都可圓滿，道無不成，無不就者也。

但觀現代的人是利益勳心，有如《山海經‧海內南經》「巴蛇吞象，三歲而出其骨。」

現在的人常常違背孟子所說，譬如民意代表不該關說，常利用職權為他人的錯誤代為關說；生意人古代是偷斤盜兩，現在是滲毒；修道之人應是清心寡欲，結果是爭權奪利；女菩薩到道場應是素顏樸衣，結果是爭奇鬥艷。

對於不該要的東西那更嚴重，恨不得偷拐搶騙，把自己喜歡的東西弄到手。

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最難的修行，不是在深山獨處，與人世隔絕；不是在禪坐中，掉入某個境界。

最難的修行，是在關係裡。世間的關係，總是由親近而開始，以淡漠而結束。心和心的距離，在一個呼吸間變幻莫測。近和遠，都產生於一個念頭的力量。而人們並不知道，這個決定性的念頭何時出現。這個念頭出現的時刻，就是因果業力當下的顯現。這個念頭出現的當下，能不能空掉，就是能不能覺悟了。

在諸多關係裡，親密關係最難解脫。因為我們是因愛來到這個世界，最終也因愛最難解脫，因愛存在，所以有了關心、照顧、分擔、包容、幫助，也因愛存在，所以有了抱怨、佔有、要求、傷害、排斥、淡漠，世界最近的距離，最遠的距離，都是因愛產生。

佛經說：「八地菩薩，不退菩提。」那麼在世間修行，讓八地以下菩薩最容易退轉的，恐怕就是這個「愛」字了。

這個最難解脫的親密關係，可能是夫妻、可能是父女、可能是男女朋友、可能是師徒，也可能是某個親近的人，這個關係，不是來報恩的，就是來討債的。這個關係，是讓你的「心有所住」的最大的果。這個關係，即是煩惱，又是菩提的所緣。

所以佛說：「煩惱即菩提！」不要逃避煩惱，去求菩提。

《維摩詰經》說：「不斷煩惱而入涅槃，這是維摩禪的境界。」在因緣裡解脫「愛」，是最徹底的。當然，也是最難！

我想說：跳出來，做個旁觀者，不要沉陷在情緒裡。在沉陷前的一剎那，至少知道自己掉進去了，這個「知道」，就是培養覺性的開始。

要知道：與親密關係衝突，只是因為他沒有滿足你的需要。不是因為對方真的錯了，他沒有滿足你的需要，其實是你也沒有辦法滿足他的需要，你們想要的不一樣不代表你是對的。這就是你們關係的「果」，抱怨「果」是沒用的，要去看那個「因」是怎麼製造的。面對親密關係，做個發願解脫的勇士，修成一個自利利他的智者。

說出自己心裡想的，不活在猜測對方和等待對方裡；做自己願意為對方做的，不讓行動總是停留在頭腦裡；表達自己想要的，遷就和忍耐不能減少煩惱；和對方共同成長，不讓思想虛度在時間裡，不讓靈性消沉在慾望裡。

第十三篇盡心章句上第十六章

第十三篇盡心章句上第十六章

第十三篇盡心章句上第十六章

孟子曰：「舜之居深山之中，與木石居，與鹿豕遊，其所以異於深山之野人者幾希。及其聞一善言，見一善行，若決江河，沛然莫之能禦也。」

註：

居深山：謂耕歷山時也。

野人：謂文化低落之人。

幾希：甚少也。

沛然：水流行貌。

大意：

孟子說：「當初舜住在深山裏面，和木石同居，和鹿豬同遊，這跟深山裏的鄉下人相差沒有多少。等到他聽見一句好話，看到一件好事時，就馬上去做，就像長江大河決口一樣，浩浩蕩蕩地誰也擋不住了。」

說明：

舜負有天命故能為帝，此先天的本善，能以行動樂助於人，而非言語。台灣現在有許多如舜之本善之人，受到社會染缸，本來是一條潔白之絲綢進入，而成形形色色而出。

看看那些宗教人，初發心都是清淨度世利眾生，進入之後為名而爭利，寺院蓋很大，利用權勢佔山坡地，森林地；負責人袈裟華麗，念珠百萬，出門進口車，侍者兩三人；信徒為取名聲而大錢捐獻，造假油、有毒食品，上市公司辦増資，坑殺散戶投資人，公司倒閉讓股票成廢紙。如此違背初發心而入宗教，真是可憐人。

再看看那些大官及大知識的教授學者，每有大工程招標，必組審查委員會，那一位不被金錢誘惑而受賄使心不正。被捉算倒霉，但那只是百萬分之一，若不幸入牢，也是找到清淨處看看書，因有錢能使鬼推磨。

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一個大老闆管理員工頭頭是道，可是卻怎麼也管不住自己的兒子，直到有一天，他試著重複兒子說過的話後，一切有了改變......請看以下故事。

李先生，是一個在台中經營出口加工廠的老闆，工廠加公司有五六百名員工的規模，由於自身積極的投入，不管是在業務上或是在管理上，均有相當的成效，在運籌帷幄間，指揮若定，威風八面，宛如領軍千萬的大將，好不神氣。

可是，他就是對他兒子沒辦法，那種代溝，對他們父子倆，就像是台灣海峽般，怎麼樣也無法跨越，每次一見面，講沒三句話，又是拍桌又是摔門，弄得家裏雞飛狗跳。

這天，又是因為兒子的晚歸而再度上演鐵公雞，就在雙方面紅耳赤之際，兒子突然間就住了口，然後一字一字的說出：

「爸，再這樣吵下去也不是辦法，我能不能請你把我剛剛說的那句話說一遍給我聽？」

「啊？！」李先生真的嚇了一跳，壓根兒也沒想到有這怪招。

「你說......你說......作父親的太能幹，當然看不起兒子。」

「不對！你再想想看，我是這麼說的嗎？」

「渾小子！那你怎麼說的？你自己說過的話，你自己為何麼不再說一次？」

兒子突然間笑出聲:

「你看！從頭到尾，我說什麼你都沒有在聽，那些話是你自己想的，我可沒這麼說。

我們不是要溝通嗎？那麼，我說什麼，你重複一次給我聽，再輪到你說，我來重複」。

「喂！哪有那麼多美國時間在那邊重複來重複去！！你是真的想氣死我啊！」

「爸！我們就試試看吧！否則這種爭吵會沒完沒了的，你再想一想我到底是怎麼說的？」

李先生想一想，終於承認，「我真的想不起來，你再說一次好了」

「好吧！我說:父親很能幹，兒子一方面很佩服，一方面怕自己跟不上，心裡多少有點壓力。」

李先生冷靜一想，他說的合情合理，自己怎麼會那麼激動？

結果，這天晚上，他們父子兩竟然可以談上兩個小時而不吵架，這個效果連李先生也意想不到。

一覺醒來，雖然睡眠不足，但李先生可是神輕氣爽，一大早就到公司。

因為早上要開一個重要的採購會議，討論的是未來所要採購價值一千萬的機器，到底要用美國貨好、還是日本貨好。依採購部的報價，日本製的價格便宜，東西也不差，可是工程師卻主張買美國貨。

會議場上，李先生讓總工程師發表意見，這是一種表面上的禮貌，總工程師也知道，老闆作久的人，多少喜歡獨斷獨行，什麼事情早就心有定見，經驗告訴他，老闆問他只是個形式，誰不想省錢？

老闆要買那一種大家早就心知肚明，因此他無精打采，說不到五分鐘就說沒意見了。

若是往常，李老闆總是會在這個時候大唱獨腳戲，享受那種權威感，今天竟然是......

「總工程師，我來重複你的要點，你看我說的跟你的意思一不一樣；日本製的機器，價格雖然便宜，東西也不錯，可是將來如果出了毛病，要他們來作售後服務，問題就來了，他們的人因為語言問題無法跟我們直接溝通，找來的翻譯對精密儀器又是外行，機器壞在哪裡，我們無法充分瞭解，下次再發生一樣的問題，還是要請他們的人來，說不定還會耽誤生產時間，如此算下來，買美國貨還比較便宜！」

隨著李老闆的重複說明，總工程師眼睛漸漸亮了起來，他打起精神，再次補充，就著麼你一言我一語的，大家滔滔不絕的討論了起來......

各位，如果是要吵架，彼此只顧著反擊對方就好了，如果是要解決問題，就應該誠心去理解對方的想法，那麼，重複對方的話，一方面可以讓對方放心，知道你們之間沒有誤解，另一方面，也可以讓你在反擊或下結論前，把對方的意思消化一下，通常，這時你會發覺，吵架不再是吵架，而是積極的溝通了。

在此愉快的討論中，解決一項重大的投資，老板與員工有了交流，生意越做越大，品質也越來越好，現在是台中小企業賺大錢的公司，老闆與員工決不因薪水或分紅有問題。

第十三篇盡心章句上第十五章

第十三篇盡心章句上第十五章

第十三篇盡心章句上第十五章

孟子曰：「人之所不學而能者，其良能也；所不慮而知者，其良知也。孩提之童，無不知愛其親者；及其長也，無不知敬其兄也。親親，仁也；敬長，義也。無他，達之天下也。」

註：

良能：謂固有之善性，所甚能也。趙注：「不學而能，性所自能。良，甚也。」朱注：「良者本然之善也。程子曰：『良知良能，皆無所由，乃出於天，不繫於人。』」

良知：謂固有之善性，所甚知也。

孩提：謂幼兒善咳笑而需人提抱者。孩，古文作咳。說文：「咳，小兒笑也。」提，持抱也。趙注：「二三歲之間，在襁褓，知咳笑，可提攜者也。」

無他：趙注：「人，仁義之心，少而皆有之，欲為善者無他。」謂擴充仁義之心也。

達之天下：趙注：「達，通也。但通此親親敬長之心，推之天下而已。」

大意：

孟子說：「一個人不用著學習境然就會做的，這是人生來具有的『良能』；用不著思慮自然就自道的，這是人生來具有的『良知』。兩三歲只知道笑還需要提抱的小孩，沒有一個不知道愛他的父母；等到他年紀長大了一點，沒有一個不知道恭敬他的兄長的。能知道親愛父母，就是仁；能知道恭敬兄長，就是義。這沒有其他原因，因為這愛親敬長的善性，是人心所同有的，故能通行於天下啊！」

說明：

孟子此說是先天之道，配合他的「人性本善」。綜觀歷史，自有人類以來，人是容易變化的，自性能保留下來的不到三成，七成都受後天環境影響，兩三歲的良知良能，若為父母者不能善加引導，七八歲就沬滅了，再來就掉入社會大染缸了。

現在是末世時期，天下已達混亂之劫，父母殺子女，子女弒父母的事亦屢見，兄弟鬩牆更是常見，宗教衝突正在上演。想達孟子之理想世界難矣。