再談修行
一般修行人，大部份重口頭修行，而不了身心修行，演講者，上台濤濤不絕講一堆大道，下台後私下觀其言行，剛好相反，這就是佛教所說邪師，他不是要利，就是要名。故現代人要修道學善知識，必須考慮再三，要找到真正契合自己，而不用發錢學道者，才能跟隨，否則此生浪費了金錢事小，浪費了一生就是可惜，佛說人身難得，好不容易今生己得，不好好修成道，下生於何道沒人知道。
論語 子張第十一篇 第十九章
子張問善人之道。子曰：「不踐迹，亦不入於
室。」
直譯：子張問老師做為一個善人的方法。
孔子說：[善人自己不會循著前賢的舊跡，但也不能進入
聖賢的境域。]
說明 ：一般講善人為天生純樸之人，守法而不為惡。而善
知識是有心為善人，必學前賢之路而達，依教奉
行，再進者能去我執、分別、 妄想之而證正覺。
(入聖佛之境。)
故事：善知識在孔子時代稱為君子。
1. 齊國來的人，名稱高庭，到魯請教孔子說：[我不遠千山萬水，從齊國來見
先生，是為學 習成為 君子之道，請先生教我。]
孔子說：[內心要保持正直乾淨，這是做人骨幹。外
表行事要恭敬慎重來守自己心志。看到有才德的人
就要虛心學習，這樣千里之外的人都會和你親
如兄弟。碰到無才的小人就要遠離，以免染
污。時時注意自己言行，一個人會因一言一行
的不當，而前功盡棄。]
2. 顏回問君子。
孔子說：[心中有愛，就接近仁者。凡事多思考，就接近智
者。不厚待自己，不苛責別人，差不多就是君
子。]
顏回問：[有更進一步嗎？]
孔子說：[做到不勉強，不加思考，自然流露出來，就了不
起了。]
(這就是佛教的不動心起念，而能常守靜定，如如不
動，顯出自性，即成佛果。如六祖言：自己常生智
慧，凡人則常生煩惱。)
論語 子張第十一篇 第二十章
子曰：「論篤是與，君子者乎？色莊者
乎？」
直譯：孔子說：[以他的言論篤實便稱贊他，那知他是個君
子呢？ 還是只是外貌莊重的人呢？]
說明 ：孔子的弟子中，宰予是善言語科，但在衛國時宰予
晝寢。
孔子說：[始吾於人也，聽其言而信其行。今吾於人
也，聽其言而觀其行，於予與改是。]
孔子另一弟子澹臺滅明，是子游介紹拜孔子為師，相
貌不揚，魯國人，字子羽，小孔子三十九歲，是文武
雙全。而收子羽為徒時，見其外表，內心沒有很喜
歡，認為材薄。 後來的表現出乎孔子意外。
孔子說：[以言取人，失之宰予；以貌取人，失之
的子羽。]
佛教菩薩常由各天界化身於娑婆世界，遊化人間引度有緣
人：如豐干大師、寒山、拾得、布袋和尚等等，故善知識
不應失去機緣，能親近學習一、二，終身受用無窮。他們
遊化人間是不重形相，重身教、心教的。等到失去才恍然
大悟，悔之不及。
