現在的官員
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論語 子路第十三篇 第二十章
子貢問曰：「何如斯可謂之士矣?」
子曰：「行己有恥，使於四方，不辱君命，可謂士矣。」
曰：「敢問其次?」
曰：「宗族稱孝焉，鄉黨稱弟焉。」
曰：「敢問其次?」
曰：「言必信，行必果；硜硜然，小人哉！抑亦可以為次矣。」
曰：「今之從政者何如?」
子曰：「噫！斗筲之人，何足算也！」
直譯：子貢問夫子說：[要怎麼樣，才可以算得有學問的官員呢？]
孔子說：[做一個官員，首先要有廉恥心，一切卑鄙不法的行為，絕不會做；其次要有才幹，奉命出使四方各國，能夠熟習禮儀，應對得體，不辱君命；這種有守有為，品學兼優者可稱之為好官了。]
子貢再問：[請問次一等的怎麼樣？]
孔子說：[孝悌是做人的根本，在宗族中個個都稱贊他能孝順父母，鄉黨
中人人稱贊他能恭敬兄弟，這樣的人，才學稍差一點，也可算次等的。]
子貢再問：[還有再次等的人嗎？]
孔子說：[有一種人，說話信實，做事果斷，不論義理如何，一味拘束小節，堅定不移，此種人雖氣量狹小一點，但能保持操守，可稱再次一等人。]
子貢說：[現在這些做官的人是屬於那等人呢？]
孔子說：[唉啊！這些人，行為鄙陋，見識淺薄，怎麼來評他們呢！]
說明：孔子六十八歲時，子貢從齊國來魯國看 老師，並告訴老 師齊 君要聘他
任汶陽邑宰。孔子很高興，但子貢表示喜歡做生意，孔子生氣罵他，
子貢才答應去赴任，而問了幾個為政的問題，此章句是其中之一。
而對現代的為官者來說，連用「斗筲之人」來形容都不如。
上至領導者，下至清潔工，那知廉恥、禮儀、誠信果斷、操守。
大部個個官官相護，結黨營私，對百姓一副官腔，對上級屈躬卑微，
想升官發財。正合古諺：「衙門東西開，有錢請進來，無錢莫惹埃。」
道德經 四有章第十八
大道廢，有仁義。智慧出，有大偽。
直譯：太古盛世，三皇在位，萬民一體，以道治天下，天下百姓，仁義同然，
智慧同然，忠孝同然，人人各行其當然而已，上下相融於道化之中。
後有君王，不以道治天下，不修無為之治，大道隱矣。百姓不得不立
仁義之名而用之，仁義之名既立，倘若不以智慧濟之，其仁不周，其
義不大，所以三王之世，以仁義治天下。此時不得不出以智慧，天下
百姓求於智慧，離淳喪樸，就偽失真，敗亡之機，國家之亂，自此生
矣。
說明 目前台灣，正臨「智慧出，有大偽。」名為民主自由，人人平等，官
為僕，民為主，其實是以大偽惑樸。領導人皆是出自政治法律人，知
法犯法能避法，黑道能利用法律漂白成白道，而白道害民比黑道可怕。
一個政策錯誤，國庫損失多大，這都是人民血汗錢。如停核四、水堤
環保化、橋樑簡易施工、開道穿山、山坡地開放，等等不勝枚舉，
將寶島變為八成窮苦人，而物質由那些二成【智慧出】者享受，可憐呀！
