中庸第二十章
第1小節
哀公問政。子曰：「文、武之政，布在方策。其
人存，則其政舉；其人亡，則其政息。人道敏政，
地道敏樹。夫政也者，蒲盧也。故為政在人；取
人以身，修身以道，修道以仁。仁者，人也，親
親為；義者，宜也，尊賢為大。親親之殺，尊
賢之等，禮所生也。故君子不可以不修身；思入
身，不可不事親；思事親，不可以不知人；思知
人，不可以不知天。
註：
哀公：春秋時魯國國君。哀，是其諡號。公元前490年
5 月魯定公逝世，其子蔣嗣位。孔子在定公時出
國，67歲時回魯，當時國君為哀公。
方策：謂簡牘也。方，木版。策，竹節。即現之書籍。
息 ：猶滅也。 敏：速也
蒲盧：葦也。朱注：「蒲盧，沈括以為蒲葦，是也。以
人立政，猶以地種樹，其成速矣。而蒲葦又易生
之物，其成猶速也，言人存政舉，其易如此。」
道 ：朱注：「道者；天下之達道。」就是天下人共由
的道路。
仁 ：朱注：「仁者，天理生物之心。」就是萬物得於
天的自然的本性。
親親：即親近愛護自己親人。上一親字是動詞。
尊賢：意謂尊敬賢者。
親親之殺：即對於最親的人、次親的人以及遠親的人
應有差別。殺，去聲，讀曬，等差也。
大意：魯哀公問為政的道理。孔子說：「周文王和周武王的施政，都載在簡牘上面。只是當他們在位的時候，他們的政教就能施行；他們死了，他們的政教也就廢滅了。以人來施政的法則，在使政教推行快速；行用土地種樹的法則，在使樹木生長快速。以人來施政，只要不違反人性，就如同地上蒲葦的快速滋長一樣，很容易見到成效的。所以為政之道在於得到人才，而得人的方法在於修養自身，要修身必須講究天下人共守的法則，要修道必須依據萬物得於天的自然本性。所謂仁，就是人性，其中以親愛自己的親人最為重要。所謂義，就是做事合宜，其中以尊敬賢德的人最重要。親愛親人有等差，尊敬賢人也有等級，禮節就由此而產生的。所以治國的君子，不可以不講究修身；要想修身，不可不事奉雙親；要想事奉雙親，不可以不知道尊賢愛人，要知道尊賢愛人，不可以不知道天理。」
說明：一個上位領導人，一定要有擬定政策，書寫下來，按所擬政策推行，所得功效會像沃土種樹,生長很快。但自修要能修身養性，盡大孝道，推及家族，就能讓百姓學習，並能尊賢敬老有序，進一步尊師重道，長幼有序。而能明白天道自然之理(中庸之道，真如自性)，必能得才能之人相佐。
