中庸第十二章
君子之道，費而隱。夫婦之愚，可以與知焉；及其至也，唯聖人亦有斤不知焉。夫婦之不肖，可以能行焉；及其至也，唯聖人亦有所不能焉。天地之大也，人猶有所憾。故君子語大，天下莫能載焉；語小，天下莫能破焉。詩云：「鳶飛戾天，魚躍于淵。」言其上下察也。君子之道，造端乎夫婦，及其至也，察乎天地。
註：
費而隱：費，音肺，用之廣也。隱，體之微也。
(佛教修行重在用、相、體。)
與：去聲，音預。作參與解。 至：極也。
憾：恨也。 載：容納。
破：剖也。疏：「若逆細碎小事，天下之人無能分破之。」
鳶飛戾天魚躍于淵：朱注：「詩經大雅旱麓篇句。鳶，鴟類。
戾，至也。」
察：著也。 造端：造，始也。端，頭緒也。
大意：君子的中道，功用廣大而本體細微。淺近的，誰愚夫
愚婦，也可以知道。精微遠大的，雖聖人也有不能知。
容易的，一般的愚夫愚婦，也可以實行。精微遠大的，
雖聖人也有不能行。天地的廣大無私，人還是有所不
滿怨恨(如水災旱災)。所以君子的大道如從大處來
說，天下沒有人能夠說得盡的；從小處來說，天下也
沒有人能夠指出破綻的。詩經上說：「鳶鳥飛翔在天
上，魚兒躍泳於水中。」這是說明上下昭著的道
理啊！
所以說君子的道，從夫婦的關係開始到了極致的時
候，天地間一切事物就沒有不昭著的。
說明：自然大道適於各教，如佛教所言：一個凡人能修行經
「信願行」，而在「行中有法，法中有定」，精進不懈，
進入甚深禪定，而捨身出自性。自性就是中庸大道，
任何人都能修得，禪宗更不以文字傳教，六祖惠能更
不識大字一個，與本章「愚及不肖的夫婦」一樣，證
得至善之境，連那些聲聞聖人也無法達到。
而自性大到無邊際，小者比芥子還小，更能來去自如，
遇火不焚，遇水不溺，此自性不能言說或文字能描述。
