中庸第十六章
子曰：「鬼神之為德，其盛矣乎！視之而弗見，
聽之而弗聞，體物而不可遺。使天下之人，齋
明盛服，以承祭，洋洋乎如在其上，如在其
左右。詩曰：『神之格思，不可度思，矧可射思。』
夫微之顯，誠之不可揜如此矣！」
註：
鬼神：鬼者陰之靈也，神者陽之靈也。氣至而伸者為神，反而歸者鬼。
為德：朱注：「猶言性情功效。」
盛：盛大，即充滿之意。
體物而不可遺：朱注：「鬼神無形與聲，然物之終始，莫
非陰陽合散之所為，是其為物之體，而物所不能遺也。」
齋明盛服：齋戒也。明，猶潔也。盛服，謂正其衣冠也。
洋洋：充滿也。朱注：「洋洋，流動充滿之意。」
詩曰：見詩經大雅抑篇。
格思：格，來也。思，語辭。
度：推測。
矧可射思：矧，音審，祝也。射，音亦，厭也。厭怠而不敬也。
夫：音扶，發端之辭。
誠：朱注：「誠者，真實無妄之謂。」
揜：音掩，遮也。掩藏也。
夫：語已辭，猶乎也。
大意：孔子說：「鬼神的性情功效，可算是到了極點了！看
既看不見，聽又聽不到，但却是事物的本體，而不可
遺亡的。使天下的人，齋戒清潔，穿起大禮服，去行
祭祀的禮節。流動充滿地，好像神靈就在上面，就在
左右。詩經上說：『神的降臨，是不可測度的，怎可
怠慢不敬呢？』以鬼神的隱微，還有這樣明顯；人的
誠心與否是怎麼可遮掩呢？」
說明：鬼神是無處不有，善者眾人膜拜則為神，不善者容易
使眾人驚懼者稱為鬼。所以神鬼並無定論，因祂沒有
本體，一般眾人都看不到其形，聽不到牠的聲音。所
以有人就會假借神鬼以歛財。
例一：
東漢應劭著：「風俗通義」
鮑君神
汝南邵鮦縣地方，有一個農人在田裡提到一隻獐子，沒帶回家栓在野外樹，再工作。恰巧有經大商客經過，看到這隻獐子想要帶回去養，便拿出一個鮑魚綁在獐子繩，把獐子帶帶走。
傍晚農人回來，看到獐子不見而成鮑魚，覺得很很奇怪，這裡人跡罕有人來，肯定有神顯化。回家向鄰居陳述，輾轉開來，許多人到鮑魚前求願治病，竟然有效驗。有智人借機蓋廟，香火旺盛，信者眾多，收入鼎盛，稱為鮑君神。
數年後，放鮑魚的商人又經過此處，發現此廟，問明事由，說：「這鮑魚是我放，那有什麼神。」便叫佣人把鮑魚取走，後來這廟也就散敗了。
書經：「物聚集在一起就會有神。」
(神是經由人類眾人凝聚力而形成)
例二：胡穎殺蛇記
南宋時，湘潭人，胡穎到廣東做經略安撫使，到任不久，同僚就對他說：「應先去拜蛇神。」他問：「為何？」
同僚回說：「潮州有一和尚廟，內有一條蛇神，不久前一位新任知州不去拜，就被蛇神嚇死。」胡穎就說：「真膽小，會被嚇死，如此靈驗。」下令衙役多幾位去把蛇神抬來廣州衙門祭拜。
過幾天，蛇神抬回來，雁確實很大，就命人用鐵籠子關起來。
隔日開堂審判，傳令大家來看，判曰：「蛇若有靈，三天就要顯化出籠，否則殺之。」退堂。
三天過後，又開堂審判，衙役抬出蛇籠，蛇還在籠中，胡穎宣判：「此蛇非神蛇，並無靈性。」令衙役抬出衙門外殺了。並令快騎衙役去廟中把和尚全部捉入牢中，一一審問，依罪判刑，沒收財物充公。
(不能迷信而被騙無知)
例三、陰陽眼
有一個天生陰陽眼的小孩，從2歲起，每天沒事就閉着眼睛，到了3歲還是如此，父母以為有問題，帶去醫院看過很多醫師，都說不出理由，後來有一位醫師看出其理，請父母到室外，小孩留在診間，醫師開口對小朋友講，你看看天使來了，小朋友睜開眼一看，真的來了幾個小天使要跟他玩，就在診間和醫師及小天使談起來，之後醫師告訴小朋友，我與你相同，都具有陰陽眼，不用害怕，不要告訴別人，也不要與大小天使玩，跟一般人一樣生活，要視而不看就好。自此小朋友就不再閉眼，快樂長大。
(由此明白鬼神對人是無惡意，相處同一空間)
