天地之道

                               天地之道

天地處虛空，有陰陽之妙，若不處虛中，則四時不行，萬物不生，鬼神不能變化，故知虛中乃造物之本。知其有者有利，而無者為用，無者以有，為利之體，有者以無，為物之用，人之幻身，以無形之性、命作主。

 

譬如車輪，有金屬之輪框之虛中，配以橡膠混紗布為輪，所以有車之用，人皆知用，車不知自己之妙用。即如人之一身中，識心若為駕車者，性即是車中妙無妙有之用，用之而不停，往來而不息，此使元氣運行之妙也。

 

又如房屋，開其門窓，以通往出入之用，以透天地日月之明，人知室之可安身，不知室之非虛其中，何能以容物。人之有口鼻，即人之身之門戶，人之耳目，即人之窓，性命之主人，即虛中之妙體。

 

器具之能裝物，是因其有虛空，聖人之為聖，是其心胸大如虛空，能容萬物萬事，乾坤即是太極之大爐，能運化五行，春溫夏熱，秋涼冬寒，四時百物，蘊育而生。

 

天地因虛空能容萬物，能生萬物，此為大道之本元。人之有此形骸，便有此心，心之本體，清淨光明，原無一物，亦與大虛同其體用，只因妄念及貪欲，填塞虛靈之竅，遮障妙明之光，而不能悟入如來藏。首楞嚴經云：虛空藏菩薩，悟虛空大即藏性，故能妙力圓明。

 

王陽明夫子於鸞文云：真人者，凡聖兩超，形神並妙，獨處於玄冥之境，而逍遙於恍惚之鄉，超然於形象之外，而玄應於造化之先也。

(自性是超四聖三界六道，道曰無極，佛曰一真，乃虛無之境，以現代稱為能量，周遍虛空法界，能明造化之先，故能千處祈求千處應。)