大之道
佛法之大，遍虛空盡法界，豎直、橫出皆無際。而道言：大有四，道大、天大、地大、王亦大。如道之大，流行乎天地間，以無為自然，萬物體用無常，本末一貫，而功不自居。
又天地之大，不以覆載、不以高明、而以無為造化，化萬物自然，生而不自有、不自恃。
君王(領導人)之大，不以國土大、兵強國富為大，而以合天地德、合天地量、道隆今古、德被萬民。
聖人不為大，若妄言更有大者，皆是魔說。因其能成四大，無所不包，無所不容，無所不成，是為天地萬物，君臣父子之大本也。
自性大道，非小非大，非左非右，運用無方，造化周遍，不即不離，無去無來，不屬於有無，不落於方所。本體雖湛寂，化機運乎無窮，用于天地為道，用於人心為理。二者一顯一微。一動一靜。日常生活起居，喜怒哀樂，無非道理存焉。[中庸]云：道者，不可須臾離。
天非道而不能生，地非道而不能成，人非道而不能生，物非道而不能有。雖各有體用之分。有剛柔之別。窮其始終。皆道之妙。
[清靜經]云：大道無名，長養萬物。
道大含蓄無形無象，變化於因物付物，求其朕兆，且不可得，何功之名，何功之有，功成不名有。修道人，去盡私己之心，不生居功之念。聖人者，大道之用，大道者，聖人之體，聖人體用乎合自然，能盡性知命，存仁守義，一己之心合萬物之心，一己之性合萬物之性。天地雖大，我與天地並焉。此皆[道德經]之義。
