佛教之[大之論]
佛、道對[大之論]非常相似，今引述[般若心經研討]一書。
大之梵語為摩訶，大是絕待無外，時空無盡義，大可超越時間、空間而永久存在者。宇宙間唯有真理能超越時間而永久存在。真理之理體，常住不變，豎窮三際，過去無始、未來無終，照而常寂。真理之光明，寂而常照，橫遍十方，十方窮之無有邊際。橫豎交徹，常寂常照，即是一真法界之全體，十方界之綱宗，故即是諸法之實相，亦可謂眾生之本覺理性也(自性)。
真理者，乃一切眾生心本具之真如理性。理性者，乃宇宙色、心諸法之真理、真相。亦即是宇宙間一切諸法之本體。宇宙萬有歸納起來，唯有色法、心法及理法(法性)，而理性攝盡色、心諸法，又為色、心諸法之真理。是故，菩薩摩訶薩斷盡人我執、法我執，證到真如本性，證得了究竟寂滅之菩提涅槃，那時自己即是絕對之真理，
此真理謂之法身。亦可言絕對的真理即是自己。此真理謂之報身。
是故法身真理，常住不變，豎窮三際，無始無終。報身智光遍照法界，照徹十方，無有邊際，此豎橫交徹，時空無盡，謂之大。
經由二篇[大之論]，聽我簡介首楞嚴經的同修，更能明白，道一，一即一切，一切即一，透徹了道，自己就是三身一體(法身、報身、應化身)。信教一定要信因果，如此才能成就。
古諺云：「善者必昌，善而不昌，其祖宗必有餘殃，殃盡必昌！惡者必亡，惡而不亡，其祖宗必有餘德，德盡必亡。」以[首楞嚴經]之講法，應改為：「善者必昌，善而不昌，其前世必有餘殃，殃盡必昌！惡者必亡，惡而不亡，其前世必有餘德，德盡必亡。」此為真理不變。
