普賢菩薩
普賢菩薩為釋迦牟尼佛之左右二大脇力之一，發十大願：
一、 禮敬諸佛：普賢是位後佛，可乘願遍虛空禮敬諸佛，普度眾 生。
二、 稱讚如來：參與諸佛說法之會，為提議眾，並讚美如來大法。
三、 廣修供養：遍履虛空法界修行，並供養諸佛修福田，及為眾生可種之福田。
四、 懺悔業障：隨已位後佛之菩薩，為眾生之業障太重，發心教導眾生懺悔宿業，永不再造。
五、 隨喜功德：遍虛空法之諸佛說法，皆參與讚歎，以自身之教 ，教眾生亦能隨喜讚歎而得功德。
六、 請轉法輪：釋迦牟尼佛講[華嚴經、首楞嚴經、法華經]等大經，皆能參與，並請佛開示實相諸法。
七、 請佛住世：曠劫以來，常有佛未出世，普賢菩薩遍遊虛空法界，請佛住世說法普度眾生。
八、 常隨佛學：諸佛起壇說法，普賢會禮敬、稱讚、供養、參與，並常學佛如來一切法、威儀、禪定，入如來藏性，為眾生楷模。
九、 恆順眾生：眾生隨業流轉於三塗六道，是可愍者，可憐者，普賢是位後佛之菩薩，能順應眾生之劫習，而加以薰習使其改變，而不著痕跡。
十、 普皆迴向：事無分別，功不分福德，皆迴小向大，由六乘、三乘、二乘皆歸一乘，實相法體。
釋迦如來佛陀，離今已至末劫，魔王波洵，在佛成道日已告訴世尊，末法時期，他將派魔子魔孫，降生娑婆世界，剃度為僧，來破壞佛法。故此末劫之時，有正師傳正法，亦有邪師出來講佛法，故祖師有言：「正師講正、邪法，其法理為正；邪師講正、邪法，其法理皆邪。」 故現代宗教界真是五花八門，混淆不清，歛財騙危，媒體報導，層出不窮。為導入正途之正信，無數之位後佛菩薩，普降五濁世界，並有乘願再生於世堪苦娑婆。
因彌勒菩薩還要等五十七億六百年後降生為賢劫第五尊佛，這黑暗的時期太長，普賢菩薩亦分身於儒家鸞堂中，揮鸞闡教，於善書中著文教化，真是顯大慈悲心、大菩提心。 (錄於[東南釋義])
詩： 無為一性甚圓明 降落後天六識傾
真命當知立命法 止於至善果方成
略文：人一出生，元神自無極墜落後天，玄關失位，散於眼耳鼻舌身意五臟六腑為識神用事，識神好動，元神好靜，無靜元神一弱，百病叢生。故靜坐得工夫，上可參贊化育，下可包羅萬象，可使六神合一，則道自固。靜者三教之命脈，修行者，士農工商，王侯將相，須由靜修，大學云：「靜而後能安，安而後能慮，慮而後能得。」
修道不在事上修、不在貌上修、不在口頭上修，是在靜上呼吸修。靜者泰山崩於前，而不驚；美色當前，心不動，若能如此靜中無心，則道可成也。修靜無他，看淡世俗與世物，坐時忘形不著四大之體，不染境中之相，有恆者必顯自性元神。
佛法八萬四千法門，門門皆是方便法，皆是實相法，皆是法王中之法，最後歸一乘入定開慧而得無上正等正覺。若不如此，雖不落三塗，還是人天道上的遊魂而已。
