批評
論語 子罕第九篇 第二章
達巷黨人曰：「大哉孔子！博學而無所成名。」
子聞之，謂門弟子曰：「吾何執？
執御乎？執射乎？吾執御矣！」
直譯：魯國達巷裏有個人說：[好偉大呀!孔子這個人，學問
多麼淵博，無所不知，祇可惜沒有什麼一藝的專長足
以成名家。]
孔子聽到這話，對學生們說：[我如今專習那一種技藝
好呢？是專習駕馬車呢？還是專習射箭呢？吾看還是
專習駕馬車容易吧！
說明：以道德經言：[知者不博，博者不知。]心神領會，明
覺四達，真知也。知之真者，不必廣搜遠覽，若此則
性命之真知，實不能徹。
以佛教言，明心見性，一即一切，一切即一，何來專
一？
論語 子罕第九篇 第二章
子絕四：毋意，毋必，毋固，毋我。
直譯：孔子平常絕對戒除的心念有四項：不預度未來。不武
斷行事。不固執成見。不以自我為見。
1.毋意 ：不任意猜測：因猜對了是僥倖，猜錯了會誤事。
2.毋必 ：不武斷行事：因時間與環境不斷變遷，必須隨機
應變。
3.毋固 ：不執著成見：因眾人見解不同，集思廣益，免除
偏失。
4.毋我 ：眾生平等，各俱有佛性，不存[我所]，才能達六
和敬。
說明：白話史記：[孔子教導學生有四項：詩、書、禮、樂等
典籍文獻，生活上的身體力行，為人事的忠誠盡心，
待人接物的誠實不欺。
孔子戒絕常人四項毛病：不揣測、不武斷、不固執、不
自以為是。
孔子特別謹慎的事：祭前齋戒、戰爭、疾病。
孔子不輕易談的事：利、命、仁。]
如佛教之修煉，不談神通、不談證果位。
金剛經云：[ 無我相、無人相、無眾生相、無壽者相。
離一切相， 即名諸佛。]
論語 憲問第十四篇 第三十一章
子貢方人。
子曰：「賜也，賢乎哉？夫我則不暇！」
直譯：子貢在人背後批評人。
孔子說：[端木賜呀！你自己已經夠到了賢人了
嗎？若是我，就沒有這種閒工夫。]
說明：a.子貢喜歡賣弄口才而批評別人是非，孔子怕其
心用於外而不內省其心，利用此機會教育他。
b.因子貢說服了伯嚭，而說伯嚭是呆頭呆腦而自
作聰明。
孔子乘機說：[賜呀！你自己現在已經夠到賢了
嗎？為甚麼自己的行為不去檢點，竟有時間批評
別人。若是我，覺得身上缺陷很多，日日用功修
治還來不及，那有這樣的閒工夫去管別人的是非
呢？]
現代人都是將布袋放前面，專挑別人的毛病放，而自己毛病看不到。有如現代許多專家名嘴，出來批評政府施政，自己不想想，你專家所懂的只是國政百種之一毛，而國政是要講求平衡，
如何因一、二項不如你意，就枉加批判，若你有這種能力，那就可像劉邦一樣，取而代之。
