曾參 二之二
論語 泰伯第八篇 第三章
曾子有疾，召門弟子曰：「啟予足! 啟予
手！詩云：『戰戰兢兢，如臨深淵，如履
薄冰。』而今而後，吾知免夫！小子！」
直譯：曾子年老有了重病，在垂危的時候，召集
他的學生到床前，吩咐說：
[你們掀開被看看我的足，可有毀傷嗎？再看看
我的手，可有毀傷嗎？詩經 小雅 小旻篇上云：
『時時戒慎恐懼，好像站在深淵邊，生怕墜
落，又好像踏在薄冰上，生怕冰破沈陷水
中。』直到如今，壽數將終，從此而後，我纔
敢放心，知道不會再有患難等事毀傷，可以免
掉身體毀傷之罪，你們這些小子聽著，不要忘
記。」
說明：孝經第一章
子曰：「夫孝，德之本也，道之所由生也。
復坐，吾語汝：身體髮膚受之父母，不敢毀
傷，孝之始也。立身行道，揚名於後世，以
顯父母，孝之終也。」
佛言：[以假煉真]，身體為應身，乃成佛之
身。身者覺、正、淨三者所具，修得見
性。一體三身應身佛、報身佛、自性佛，
是自性生，不從外得。
故事：錄於南懷瑾先生的論語別裁
唐末五代，中國亂了八十多年，當皇帝的都
是胡人。有一漢人名稱馮道，活了七十三
歲。在五代那麼亂的朝代，他曾事過四
姓、相六帝。後代儒者都說他沒骨氣，所謂
[有奶便是娘]。
但從另一角度看，他必有其才學，度量，而
不貪，不色。對保存中國文化的堅持，歸化
了外來胡人，而不使中國胡化。
詩：[ 天道]
窮達皆由命，何勞發嘆聲。但知行好
事，莫要問前程。
冬去冰須泮，春來草自生。請君觀此
理，天道甚分明。
由此看看現代的官員及修道士，有人能達此
骨氣嗎？
大家都是說一種，做又是另一種的多，多麼
諷剌。
論語 泰伯第八篇 第四章
曾子有疾，孟敬子問之。
曾子言曰：「鳥之將死，其鳴也哀，人
之將死，其言也善。君子所貴乎道者
三：動容貌，斯遠還暴慢矣；正顏
色，斯近信矣；出辭氣，斯遠鄙倍
矣；籩豆之事，則有司存。」
直譯：曾子重病之時 ，孟敬子去慰問他。
曾子說：[鳥之將死，牠鳴叫的聲音很悲哀，
人之將死，他所說的話都是真心善良的話。
在位的君子，所應重視的重點有三項：
一.舉止態度合禮而行：本身始能不粗魯放
肆，別人不會以野蠻行動相向，本身就不
會平凡俗氣。
二.臉色端正祥和：本人始終使人感覺信實，
別人也會以信實相待。
三.言語聲調合理有序：別人就不會以鄙俗背
理的口氣相向。
至於器具用品之瑣碎等小事，交給專人管理就
好。]
曾子七十二歲時，病了數月，知道自己將死，
說了上章句。
有一天，曾子呼吸很微弱，兒子曾元及學
生樂正子春守候床前，樂正子春見了曾子的席
子，小聲與曾元說：[先生的舖席是當大夫時用
的席子。]
曾子聽到了，內心愧疚地想：[呀啊! 我怎麼忘了這是大夫舖席，我現在是平民，於禮不合。] 大聲叫曾元來換席。
曾元說：[父親，你現在病得很厲害，不宜搬動。] 沒有換。
曾子到了第二天一早，大聲又叫了曾元，微氣
的說：[君子用品德愛人，庸人用姑息遷就愛
人，我要做我想做的事，換掉席子吧。]
曾元和樂正子春替曾子換席，一會兒曾子就斷
氣了。
由此可知，古諺：「不以善小而不為，不以惡
小而為之。」
尤其是修道人更要時時警惕自己一言一行，不可傷到眾生。
論語 泰伯第八篇 第五章
曾子曰：「以能問於不能，以多問於
寡，有若無，實若虛，犯而不校。昔
者吾友，嘗從事於斯矣。」
直譯：曾子說：[以有才能的人問於沒有才能
的人，以見聞多的人問於見聞少的人；有
學問卻像沒有學問的樣子，學問充實卻像
學問空虛的樣子；就是有人觸犯，他也
會包容，不與計較。從前我的學長顏淵，
曾經做到上面這幾件事。]
說明：a.曾子以追思顏回克己的功夫教導他的學生，
為人要謙虛，要能寬容。
b.事有能者不知而不能者反而知之；見聞廣者
不知而見聞寡者卻知之，故為學者不能自
滿；器空能裝物，滿則溢。
c.以現代來講，為人縱然博學多聞，對某些專
業的事，還是要請教專家比較可靠，況且集
思廣益也是上策。
若是修道人，一定要專心修煉，期能脫離三
界六道，才不枉此生之修習。
論語 泰伯第八篇 第六章
曾子曰：「可以託六尺之孤，可以
寄百里之命，臨大節而不可奪也。
君子人與？君子人也！」
直譯：曾子說：[假如國家遭遇不幸， 國 君臨終時，
把尚未成年的孤兒委託給他，他可以輔佐幼主待其長大而還其權位；又把國家政令大權交付給他，他可以保全百姓，使百姓能享受安樂，他若遇到國家危急存亡的關頭，也不會改變他的節操。像這樣的人，可以算君子
嗎？真可以算君子的了。]
說明：a.託六尺之孤，寄百里之命，此事發生於三
國，劉備於白帝城託孤於諸葛亮。 劉備
說：[君才十倍曹丕，嗣子可輔則輔之，不
可輔則取而代之。] 諸葛亮立即跪說：[臣
鞠躬盡瘁，死而後已。]
b.臨大節而不可奪志者可算宋朝文天祥。
元朝的皇帝忽必烈對他十分尊崇，空著宰
相位三年等他投降，常到監牢談話，三年
始終不變，他對忽必烈說：[我非常感謝
你，也可說是我的知己，那你就成全
我吧。]
公元一二八三年十 二月九日 就義，
享年四十七歲。
留下有名過零丁洋詩：
辛苦遭逢起一經，干戈寥落四周星。
山河破碎風飄絮，身世浮沉雨打萍。
惶恐灘頭說惶恐，零丁洋裡嘆零丁。
人生自古誰無死，留取丹心照汗青。
及千古絕唱的正氣歌。
論語 泰伯第八篇 第七章
曾子曰：「士不可以不弘毅，任重而
道遠。仁以為己任，不亦重乎! 死而後
已，不亦遠乎!」
直譯：曾子說：[讀書人心胸不可不寬，大志氣不
可不堅強。因為要擔當極重的責任，去行
極遠的路程的緣故。他把行仁道當作自己
的責任，擔在肩上，這種負荷不是極重
嗎？活一天便要行一天，直到死了，方纔
罷休，這路程不是極遠嗎!]
說明：修道人要和知識份子一樣，把度化眾生，
尋聲救苦，拔眾生之苦，與眾生能脫三途
為己任。像許多外國傳道士到台灣來，隨
然傳上帝福音，給信眾心靈的希望，更幫
助信眾身體上物質的需要，有教堂、醫
院、孤兒院、安養院。由年青來台灣
行大布施到八、九十歲，有的空手回故
鄉，有的歸化為在地人，而老死於此。
這就是曾子的意思。做為人當為善知識，
利己也要利人，不要損人利己。若有貪慾者
心中暗暗竊喜，自以為聰明，到因果報應之
時，悔之已晚。
