公文
目前國與國，民間與社團，社團與政府，有事相商或是
政令，皆以公文 行之，公文內容關係兩單位之處理與目
的，故要先擬稿再經修飾，校正再三，確定無誤再發
出。但現代的人，自信心很強，自己所擬之稿件，
絕對是正確，不容別人修改，否則修改人既然能替人修
改，那以後就由你來寫，何用兩人。所以現代政府或社
團，內部之人常起衝突，就不會集思廣益，而有利自己
國家或社團。
論語 憲問第十四篇 第九章
子曰：「為命，裨諶草創之，世叔討論之，
行人子羽脩飾之，東里 子產潤色之。」
直譯：孔子說：[齊國制定外交辭令，先由大夫裨諶擬定
草稿，再交大夫游吉世叔詳加研議。復經掌理外交
的公孫揮子羽修改增飾，最後再送到東里公孫僑子產住處潤澤文采。]
說明：孔子在三十六歲自齊國回魯國之後，留在魯國沒有跟去齊國的學生，問老師對齊國的觀感，而孔子提出一件最重要的事，就是一國的公文。
一國家或一團體，內部有所決定的政策，是要經過
集思廣益而達成，但到了擬稿更要層層負責，修飾
文詞是重要，而最後成敗要由最高決策者負責。因
為發出去的公文代表整個國家或團體，有如說話，
出口難追回，不能有所錯誤。而有學識之君子，肚
量如宰相，可撐船，為了國家或團體，一定要做到
完整無缺，不讓外人說笑話。故孔子讚之！並勉勵
學生。
道德經 食母章第二十
唯之於阿，相去幾何。
直譯：有人對我說話、呼叫，我應之以「唯」，就是
好、順承之意；若是有人對我說話、呼叫，我應
之以「阿」，就是哦、不情願之意。
想想同樣出於口，同應於人，聽其音，音聲相差
不遠，其結果相差很大。「唯」者心平氣和，是
為心之善本；「阿」者心忿然逆應，是為致惡之
根。此善、惡於業，將來顯現其果，相差難定，
不可不慎。
說明：一般常人口說心念，於第八識，即是阿賴耶識，
無形播種，而成因，若遇緣時必生果，所以對
人、事不知者，不要下判言；
對別人回答更要常以「唯」應之，若真不願，亦
以「無能」推之，不使自己心波起伏，產生業
因。因果之說，各宗教皆有言之，故有識之士，
不要自找無畏之因，將來招果無法意測。
