中庸 第二十章第6小節
誠者，天之道也；誠之者，人之道也。誠者，不
勉而中，不思而得，從容中道，聖人也。誠之者，
擇善而固執之者也。
博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。有
弗學，學之弗能弗措也；有弗問，問之弗知弗措
也；有弗思，思之弗得弗措也；有弗辨，辨之弗
明弗措也；有弗行，行之弗為篤弗措也。
人一能之，己百之，人十能之，己千之。果能此
道矣，雖愚必明，雖柔必強。」
註：
誠：朱注：「誠者，其實無妄之謂，天理之本然也。」
誠之：朱注：「誠之者，未能真實無妄，而欲其真實無妄之謂，人事之當然也。」
不勉而中：不須勉強而合之意。中，去聲，音眾，下同。
從容中道：從，音聰。從容，舉動也。從容中道，就是一舉一動皆合於道之意。但此「中」字有人認為平聲，即是發而無過不及之「中」，亦可。
有弗學---己千之：朱注：「君子之學，不為則已，為之必要其成。」故常百倍其功。此困而知，勉而行，勇之事也。弗，不也。措，置也。弗措，不棄置。
雖愚必明雖柔必強：明者擇善之功，強者，固執之效。
大意：誠，是天生的真理，做到誠，是人道的當然。天生就誠
實的人，是不須勉強而合，一舉一動都合於道理，這只
有聖人才能做得到的。至於要做到誠的人，那就要選擇
至善之道，而堅守不渝才可以做到。
要廣博地學習，詳細地求教，慎重地思考，明白地辨別，
切實地實行。
不去學習則已，既去學習就不到學識淵博不止；
不去求教則已，既去求教就不到徹底明白不止；
不去思考則已，既去思考就不到想出道理不上；
不圴辨別則已，既去辨別就不到辨別明白不止；
不去實行則已，既去實行就不到切實做到不止。
別人學一次就會了，我就學他一百次，別人學十回就會
了，我就學他一千回。一個人如果真能照這樣去做，即
使是個笨拙的人也會聰明起來了，即使是個柔弱的人，
也會堅強起來了。
說明：若能深入於修身養性，則能明白，要能啟發自性，找
回真我，方法很多，但最重要的是決心、毅力、有恆。
孔子說：人有再來人，是發願再來凡間，教化人間，這些都是天生而知；
也有因不善不惡再生於人間，這些人要由老師教化就能明白；
也有因業力再來生於人間，這些人是屬於愚拙的人，若有因緣，必定要明白自己前生之惡，此生必辛苦倍於他人十百，才能明白。
但能達到明白都是一樣能開啟自性，找回真我，就是儒之聖賢；釋之佛菩薩；道之仙真人。
