中庸第二十五章
誠者，自成也；而道，自道也。誠者，物之終
始；不誠者，無物。是故，君子誠之為費。誠
者，非自成己而已也，所以成物也。成己，仁
也；成物，知也；性之德也；合外內之道也，
故時措之宜也。
註：
誠者自成也；而道自道也：朱注：「言誠者，物
物之所以自成，而道者，人之所當自行也。」
不誠無物：天下之物，皆實理之所為。故必得是理，
然後有是物。所得之理既盡，則是物亦盡，而
無有矣。故人之心，一有不實，則雖有所為，
亦如無有。鄭注：「物，萬物也，亦事也。」
成物：誠雖所以成已，然既有自成，則自然及物，而道亦行於彼矣。
性之德：仁智皆吾性之固有。
合外內之道：既得於己，則見於事，無內外之殊。
時措：時，隨時，以時之意。措，處置也，施行也。
大意：誠是自己完方人格的要件；道是自己當行的道路。
誠是自然的道理，萬萬物物的始終本末都離不了
它，不誠便就等於虛空無物了。所以，君子能做
到誠是最可費的。誠，並不是完成自己的人格就
算了，還是要能夠拿它來成就萬事萬物。
完成自己的人格，就是仁；成就萬事萬物，就是
智。仁和智，都是天生的德性，綜合有外成物，
內成己的法則，所以隨時施行，都是適宜的。
說明：誠在佛教上稱自性，現代科學稱能量，萬物所
具有，要自我啟發，如蒙塵很厚的寶珠，要有耐
心的擦拭，讓它能恢復其光耀，比太陽更能照亮
萬事萬物而不傷，比豪雨能潤萬事萬物而不成
災，適時適地適宜而行，充沛虛空無際。
猶如觀音菩薩之大願，千處祈救千處應。
