第二十三章
其次致曲，曲能有誠；誠則形，形則著，著則明，
明則動，動則變，變則化；唯天下至誠能化。
註：
其次：指次於聖人一等的賢人。
致曲：致，推致也。曲，謂一偏而不完善之意。
誠則形----變則化：朱注：「形者，積中而發外；
著，則又加顯矣；明，則又有光輝發越之盛
也；動者，誠能動物；變者，物從而變；化，
則有不知其所以然者。蓋人之性無不同，而
氣則有異，故惟聖人能舉其性之仕體而盡
之。其次則必致其善端發見之偏，而悉推致
之，以各造其極也。曲無不致，則德無不實，
而形著動變之功，自不能已，積而至於能化，
則其至誠之妙，亦不異於聖人矣。」
大意：那次於聖人一等之賢人，不能如聖人完全盡其
本性，而致力於細微的一方面的事，雖然是不完
善的，如此也能達到誠的地步；內裏有誠心就會
表現於外，能表現於外就會顯著，能顯著就會更
光明發越，能光明發越就會感動人心，能感動人
心就會使人改變惡習，能使人改變惡習時間久
了，就會化成善俗，只有天下最誠心的人才能做
到化的地步。
說明：儒家講到賢人是次於聖人，有心修行為聖人，
則感由內心修煉，達到至誠，則發於外，顯出
光明耀人，使他人感動而內心也能改惡向善，
如此時間久了而成自性，終不改變，也成聖人
境界。
佛家講到菩薩要想成佛，亦要經過42位階，十
十住、十行、十迴向、十地、等覺、妙覺而成
佛。要一階一階修煉，去掉無明煩惱障，久而
久之習氣也沒有了。
第二十四章
至誠之道，可以前知；國家將興，必有禎祥；國家將亡，必有妖孽；見乎蓍龜，動乎四體；禍福將至，善，必先知之，不善，必先知之；故至誠如神。
註：
禎祥：福祥之兆也。
妖孽：禍之萌。
見乎蓍龜：見，音現。蓍，所以筮。龜，所以卜。
動乎四體：朱注：「四體，謂動作威儀之間，如執玉
高卑，其容俯仰之類。」
神：神明。
大意：至誠的作用，可以預知未來的事情；國家將要興
盛的時候，一定有吉祥的徵兆；國家將要滅亡的
時候，一定有凶禍的徵兆；顯現在蓍龜的卦象上，
表現在人的動作威儀上；禍福將要來臨，是福可
以預先知道，是禍也可以預先知道；所以至誠的
人就如同州明一樣。
說明：佛說證得阿羅漢果，能知前、後五百世，一個
人已達自性，已證佛果，當然可以預知虛空無際
之未來，但佛說不可說，因怕改變因果律。
中國自古以來，各朝帝王，都設有國師，可由占
筮卜卦而預測吉凶預兆，只要心善共業，其果必
善；若是民心不善而成共業，必受災禍。一個人
若能修行到證果位，當然能如神明一般靈感。
