中庸 第二十六章
故至誠無息；不息則久。久則徵，徵則悠遠，悠遠則博厚，博厚則高明。博厚所以載物也，高明所以覆物也，悠久所以成物也。博厚配地，高明配天，悠久無疆。如此者，不見而章，不動而變，無為而成。
天地之道，可一言而盡也：「其為物不貳，則其生物不測。」天地之道：博也，厚也，高也，明也，悠也，久也。今夫天，斯昭昭之多，及其無窮也，日月星辰繫焉，萬物覆焉。今天地，一撮土之多；及其廣厚，載華嶽而不重，振河海而不洩，萬物載焉。今夫山，一卷石之多，及其廣，草木生之，禽獸居之，寶藏興焉。今夫水，一勺之多，及其不測，黿鼉蛟龍魚鼈生焉，貨財殖焉。
詩云：「維天之命，於穆不已。」蓋曰天之所以為天也。「於乎不顯，文王之德之純。」蓋曰文王之所以為文也，純亦不已。
註：
至誠無息：息，間斷也。是說既無虛假，自無間斷。
久：朱注：「久，常於中也。」
徵：朱注：「徵，驗於外也。」
博厚所以載物：是指地而言。
高明所以覆物：是指地而言。
悠久所以成物：是指天地運行不息化育萬物而言。
博厚配地，高明配天，悠久無疆：此言聖人與天地
同體。疆，界也。准南子原道注：「四方
上下曰宇，往來古今曰宙，以喻天地。」
言空間時間無界限也，故曰無疆。
見：音現，猶示也。 章：同彰。
一言而盡：一言，一字也。誠之一字，即可盡之。
為物不貳：為物，造物。不貳，無二心也。
生物不測：誠故不息，而生物之多，有莫知其所以
然者。
昭昭：猶耿耿，小明也。朱注：「昭昭，猶耿耿，
小明也。此指其一處而言之。」
華嶽：華，去聲，音化。華嶽，即華山與嶽山，接
華山即太華山，嶽山即岍山，並在今陝西省
境。 振 ： 收也。
卷 ：同拳。古本原作拳。謂石小如拳也。
朱注：「卷，區也。」
黿 ：音元，大鼈也。
鼉 ：音駝，似鱷魚，皮可張鼓。
蛟 ：音交，龍之屬也。 殖 ：生長。
維天之命於穆不已：見詩經周頌維天之命篇。
維，發語詞，於，歎詞。穆，深遠也。
不已，言無間斷也。
蓋 ：疑詞。猶言大概也。
於呼：周嗚呼。歎美詞。
不顯：朱注：「不顯，猶言豈不顯也。」
純 ：純一不雜也。 文：諡號。
大意：所以至誠是永遠沒有間斷的；
沒有間斷，自然可以常存誠心；
能常存誠心，自然能徵驗於外；
能有著明的徵驗，自然能悠遠而無窮；
能悠然而無窮，自然能積之廣博而深厚；
能廣博而深厚，自然能發為高大而光明；
廣博深厚，可以載負萬物，可以匹配地；
高大光明，可以覆蓋萬物，可以匹現天；
悠遠無窮，可以成就萬物，是沒有時間與空間的
界限的。
能夠像這個樣子，自然不必表現，自然就會彰
明，不必有所動作，自然就能變化入神，不必有
所施為，自然就能有所成就。
天地的道理，可以一句話包括盡的；「就是這物
者誠一不貳，所以化生萬物有不可測知的奧妙。」
天地的道理，就是廣博、深厚、高大、光明、悠
遠、無窮。
現在以天來說，天不過是小小亮光所累積，等到
成為無窮大的天體時，日月星辰都懸掛在上面，
所有萬物都被覆在下面。
現在以地來說，地不過是一把泥土所累積，等到
成為廣大深厚的大地時，載負着華山嶽山而不覺
的重，收容着黃河大海而不會洩漏，而所有萬物
都載得住。
現在再說山，山本是由於像拳頭一樣大小的石頭
所累積，等到成為廣大的山嶽時，草木生長在上
面，禽獸棲息在上，寶費的礦產也從那裏開發出
來了。
現在再說水，水本是由於一小杓水所累積，等到
成為深廣不可測的海洋時，黿、鼉、蛟龍、魚鼈
等就都生長在裏面，而貨物財富也因而生殖起
來。
詩經上說：「天的道理，真是深遠而無窮盡啊！」
這大概就是說明文王之所以以諡號為文的道理
啊！純一不雜，也就是至誠無間斷的作用。
說明：人能修到至誠(也就是明心見性，即顯自
性。)，在世間還是凡人一個，但內在的能量，
能自動自發，隨意施為而他人不知，如天地
虛空，沒有障礙，出神入化。
為了證明至誠無息(自性)的功能，舉例說明
天、地、山、水的表現。
最後引詩經證明周文王己達聖人，再次證明
天地人三才一體皆是至誠無息。
與佛教所說「自性」一樣，「佛，眾生、心」
是一體，而寂淨不起心動念。就是大佛頂首
楞嚴大定，而靈性的自作用。此種說法與佛
教之「體、相、用」道理及教學與修煉一樣。
