中庸第五章
子曰：「道其不行矣夫!」
註：
其：助詞，無義。
夫：平聲，音扶，旖已詞，猶乎也。
大意：
孔子說：「中庸之道終於不能實行了罷!」
說明：人世間充滿七情六欲，要能修行之人，少之
又少，很難抗拒外在的誘惑，所以當時就一
目了然，中庸之道是很難推廣。
六祖惠能：「小根之人，聞此頓教，猶
如草木，根性小者，若遇大雨，
悉皆自滅！」
而現代一般有信仰者，不求心但求佛，欲依
靠神佛之力，解其內心之欲。不求自心，修
天命之性，率性而行，故不能了脫。
如一般神棍藉人之惰性，替你消災解難，超
拔冤親債主及祖先，都要讓你出大錢，好買
小鬼辦事，好像有用，這是讓你吃類固醇(美
國仙丹)，暫時心安有用，效力過後，還是老
問題，越超越嚴重。
中庸第六章
子曰：「舜其大知也與！舜好問而好察邇言；隱惡而揚善，執其兩端，用其中於民，其斯以為舜乎！」
註：
舜：虞帝之號曰舜，史稱虞舜。 知：同智。
與：平聲，同歟。語末助詞，此處表示感歎。
邇言：朱註：「淺近之言。」
隱惡揚善：朱注：「言之未善者，則隱而不宣；
其善者則播而不匿。」
兩端：朱注：「兩端，謂眾論不同之極致。」稍
嫌混淆。
鄭玄則謂「兩端，過與不及也。」較為明
確。
用其中於民：執其兩端，而量度以取中，然後用
之於人。
斯：此也。
大意：孔子說：「舜是一個絕頂聰明的人，他喜歡請
問人，又喜歡省察淺近的話；隱藏別人
的壞處，同時宣揚別人的好處；抓住眾
論所不同的過與不及的兩端，最後取其
中道施行於民眾，這就是舜之所以成為
舜的緣故。」
說明：一般人，有些知識，常自作聰明，卑視他人，
不明時亦不敢問於他人，猶如蠶作繭自縛。
君子則親近大眾，而好觀察淺近的言論，若
遇到不善則隱藏不宣，好有時間讓他能自我
反省懺悔，若遇到有善舉時，則廣大宣傳，
讓其他人能效法。
如佛教所言「隨喜功德」。
另有二句孔子在論語中有：
子曰：「君子成人之美，不成人之惡，小人反
是。」
子曰：「吾有知乎哉？無知也。有鄙夫問於
我，空空如也，我叩其兩端而竭焉。」
