素書6
原典：夫欲為人之本，不可無一焉。
譯文：一個人想要確立做人的根本，那道、德、仁、義、禮這五種品質都不可或缺的。(這五個條目是做人的根本，缺一不可的。)
(從整體本質上講，只求內在的道與德就可代替外在的仁義禮之表現形式。從作用表現上講，道德仁義禮五者均須具備而不可缺一。
老子曰：「道大、天大、地大、王亦大。域中有四大，而王居其一焉。」「王」是萬民之首，故以王代人。人的本質及表現形式亦合於道。故《論語》中說：「君子務本，本立而道生…」既此，人應內心忠誠，體於道，懷於德，應之以仁，處之以禮。
賢人君子，明乎盛衰之道，通乎成敗之數，審乎治亂之勢，達乎去就之理。
有形有象的事物，在自然之道的運化中，自有生殺之機。故盛衰循環，成敗交遞，治亂往復，其中有道、有數、有理。天理昭昭，不爽毫髮。體之以道德，行之以仁義，踐之以禮者，是盛之機、成之象、治之兆。離道德、背仁義、逆禮儀者，是衰之征、敗之因、亂之始。故明曉事理的賢人君子必依道德仁義禮五者的得失，作為明辨盛衰、通曉成敗、審察治亂的準則。若此五者失，則避而去之，五者備，則趨而就之。
故，潛居抱道，以待其時。若時至而行，則能極人臣之位；得機而動，則能成絕代之功。)
原典：賢人君子，明于盛衰之道，通乎成敗之數，審禾治亂之勢，達乎去就之理。
譯文：德才兼備的賢人君子，能洞察事物興衰的規律，通曉成敗的定數，看清天下安定與紛亂的變化趨勢，明白自己該去該留的時機。(賢明能幹的人物，品德高尚的君子，都能看清國家興盛、衰弱、存亡的道理，通曉事業成敗 的規律，明白社會政治修明與紛亂的形勢，懂得隱退仕進的原則。)(賢人君子審時度世，不苟安，不妄為，懷器隱 居，以待時機，猶如農夫耕作，伺節氣，不失時，逢時令，不失機。如此不但能盡其輔國安民的人臣職責，而且能成就絕代偉大之功績。故《周易·下傳》中說：「公用射隼於高墉，獲之後無不利。」
子曰：「隼者，禽也。弓矢射之者，人也。君子藏器於身，待時而動，何不利之有？」喻君子有利器藏之於身，等待有利的時機方才行動，出獵必定有獲。)
