阿含經-510
(9)又次，居士！有一種行欲的人，如法而用常道去求索財物。他如法而用常道去求取財物後，能作為自養之用，也能安隱及與父母、妻子、奴婢、作使等人之用，也能用來供養沙門、梵志，使自己能升上與樂俱，而受樂報，而生天得長壽之需。然而他得財物後，乃染著而縛繳（纏繞於欲染），纏繳後又染著，而不見災患（不察有後患之事），不知求出要之用，像如是的，有這一種行欲的人。
(10)又次，居士！有一種行欲的人，如法而用常道去求索財物。他如法而用常道去求取財物後，能用為自己之用，也能安隱及與父母、妻子、奴婢、作使（使用人）之需，更能用來供養沙門、梵志，使自己能升上與樂俱，而受樂報，而生天得長壽之用。他得財物後，並不染不著，不縛不繳，不繳後，能察見染著會有災患之事，而知道出要而用，像如是的，有這一種行欲的人。
1.居士！如果有一種行欲的人，用非法無道的方法去求索財物，而他以非法無道去求財物後，不自養，不安隱及與父母、妻子、奴婢、作使（使用人），也不供養沙門、梵志，使自己能升上與樂俱，而受樂報，而生天長壽的話，則這種行欲的人，在於諸行欲的人當中，乃為最下級的。
2.居士！如果有一種行欲的人，用如法與非法去求索財物，而他依常法與非法去求取財物後，能用為自養，也能安隱及與父母、妻子、奴婢、作使等人，同時也肯用來供養沙門、梵志，使自己升上與樂俱，而受樂報，而生天長壽的話，則這種行欲的人，乃在於諸行欲的人當中，為最上級的（等於4）。
3.居士！如果有一種行欲的人，如法而用常道去求索財物，而他如法而用常道去求取財物後，能為自養之用，也能安隱及與父母、妻子、奴婢、作使，更能供養沙門、梵志，使自己能升上與樂俱，而受樂報，而生天得長壽之用，他得財物後，不染不著，不縛不繳，不繳後，能察見染著會有災患，而知出要而用的話，則這種行欲的人，在於諸行欲的人當中，乃最為第一，最為大，最為上，最為勝，最為尊，可說就是最妙的了。有如由於牛而有了乳，由於乳而有了酪，由於酪而有了生酥，由於生酥而有了熟酥，由於熟酥而有了酥精（醍糊）那樣，所謂酥精，就是最為第一，最為大，最為上，最為勝，最為尊，最為妙。像如是的，居士！這種行欲的人，在於諸行欲的人當中，乃最為第一，最為大，最為上，最為勝，最為尊，最為妙！」（等於10）
於是，世尊說此頌而說：
若非法求財 及法非法求 不供不自用 亦不施為福
（如果用非法去求取財物，以及用如法與非法去求取財物，而不供養人，不留為自用之需，也不佈施造福。）
二俱皆有惡 於行欲最下 若如法求財 自身勤所得
(這二種行欲的人〔不自用，不供養父母等人，也不佈施求福德〕均為有罪惡，在諸行欲的人當中，可說就是最為下級的，如果用如法去求取財物，自身勤勉而有所得時。）。
供他及自用 亦以施為福 二俱皆有德 於行欲最上
（則會供養父母等人，以及自己的生活之用，也用來佈施而造福，則這二種行欲的人〔能自用能供養父母等人，也能佈施造福〕，均會有福德，在於諸行欲的人當中，是最為上級的。）
若得出要慧 行欲住在家 見災患知足 節儉用財物
（假如能得出要的智慧，行欲的人雖住在於家，然而能徹悟災患的可畏，而知足，而以節儉去用財物的話。)
彼得出欲慧 於行欲最上
(則他就能得出欲的智慧，在於行欲的人當中，就是最為其上的。）
佛陀所說的就是如是，給孤獨居士，以及諸比丘們，聽佛所說，都歡喜奉行！
