阿含經-508
那個人或者在於無事處，或者在於山林樹下，或者在於空閒的居處，而念三不善之念，所謂欲念、恚念、害念，這就是在我的聖法當中，所說的不善的數往求索。那個人作身的惡行，口、意的惡行，他作身的惡行，作口、意的惡行後，就因於此，緣於此，在其身壞命終之後，必定會至於惡處，會轉生於地獄中，這就是在我的聖法當中所說的不善的被收縛。我並不看見過收縛更有如是之苦、如是之重、如是之粗、如是之不可樂，如地獄、畜生、餓鬼之縛的。此三種的苦縛，漏盡的阿羅訶（阿羅漢）比丘，已經如實而知，而滅盡，已經拔除其根本，永遠沒有來生的了！」
於是。世尊說此頌而說：
世間貧窮苦 舉貸他錢財 舉貸錢財已 他責為苦惱
（世間之人，如貧窮的話，就是一大苦惱，如貧窮而向人舉貸其錢財，舉貸他人的錢財後，被他人所逼債，就是一大苦惱。)
財主往求索 因此收繫縛 此縛甚重苦 世間樂於欲
(財主到了其家去求索債務，由於不能還給人家。因此而被收繫縛著，此收縛乃是非常的苦惱之事，然而世間的人卻樂於欲，就會有如此之苦。)
於聖法亦然 苦無有正信 無慚及無愧 作惡不善行
（在於聖法當中，也是同樣之理，如果沒有正信的話，就沒有慚，以及沒有愧，而會作惡作不善之行。)
身作不善行 口意俱亦然 覆藏不欲說 不樂正教訶
(身作不善之行，口與意也都同樣的作不善之行。作惡而覆藏其惡，不欲說出來，不樂於正信之人之教訶。)
若有數數行 意念則為苦 或村或靜處 因是必有悔
(如果有數數而行〔常行惡業〕的話，意念則會為苦。或者行於村，或者在靜處，因此之故，必定會有後悔的。）
身口習諸行 及意之所念 惡業轉增多 數數作復作
（身口都習諸惡行，以及意之所念，其惡業會轉增愈多，會數數〔常常〕去作，而會一再的去作。）
彼惡業無慧 多作不善已 隨所生畢訖 必往地獄縛
(他乃作惡業，而沒有智慧，而多作不善後，就會隨著其所生的完畢之後〔死亡之後〕，必定會轉往而被地獄之所縛。)
此縛最甚苦 雄猛之所離 如法得財利 不負得安隱
(此縛乃最為苦痛的，為那些有雄猛而堅定信心的人，之所離棄的。如果如法而得財利，不負於人的話，就會得安隱的。）
施與得歡喜 二俱皆獲利 如是諸居士 因施福增多
（佈施與人，就會得歡喜之心，施與受施的二人，俱能獲善利，像如是的，諸居士們，都是由於佈施而其福德才會轉增而多起來的。)
如是聖法中 若有好誠信 具足成慚愧 庶幾無慳貪
(像如是的，在於聖法當中，假若有愛好誠信的話，就會具足而成就慚愧，就會庶幾〔幾乎，等於〕沒有慳貪。）
已捨離五蓋 常樂行精進 成就諸禪定 滿具常棄樂
（己經捨離五蓋〔貪、瞋、掉悔、惛眠、疑〕，都常樂行精進，都成就諸禪定，滿具而常棄除欲樂。)
已得無食樂 猶如水浴淨 不動心解脫 一切有結盡
(已經得達無食之樂，有如水浴而清淨那樣。是不動心解脫，一切的有結都滅盡。)
無病為涅槃 謂之無上燈 無憂無塵安 是說不移動
(無病為之涅槃，謂之無上之燈。沒有憂悲，沒有塵垢〔離開塵勞〕，而安隱，這叫做不移動。）
佛陀所說的就是如是，那些諸比丘們，聽佛所說，都歡喜奉行！
中阿含經卷第二十九完
