莊子第33章 天下-8
芴(ㄨˋ)漠(ㄇㄛˋ)無(ㄨˊ)形(ㄒㄧㄥˊ)，變(ㄅㄧㄢˋ)化(ㄏㄨㄚˋ)無(ㄨˊ)常(ㄔㄤˊ)，死(ㄙˇ)與(ㄩˇ)？生(ㄕㄥ)與(ㄩˇ)？天(ㄊㄧㄢ)地(ㄉㄧˋ)並(ㄅㄧㄥˋ)與(ㄩˇ)，神(ㄕㄣˊ)明(ㄇㄧㄥˊ)往(ㄨㄤˇ)與(ㄩˇ)﹗芒(ㄇㄤˊ)乎(ㄏㄨ)何(ㄏㄜˊ)之(ㄓ)，忽(ㄏㄨ)乎(ㄏㄨ)何(ㄏㄜˊ)適(ㄕˋ)，萬(ㄨㄢˋ)物(ㄨˋ)畢(ㄅㄧˋ)羅(ㄌㄨㄛˊ)，莫(ㄇㄛˋ)足(ㄗㄨˊ)以(ㄧˇ)歸(ㄍㄨㄟ)。古(ㄍㄨˇ)之(ㄓ)道(ㄉㄠˋ)術(ㄕㄨˋ)有(ㄧㄡˇ)在(ㄗㄞˋ)於(ㄩˊ)是(ㄕˋ)者(ㄓㄜˇ)。
莊(ㄓㄨㄤ)周(ㄓㄡ)聞(ㄨㄣˊ)其(ㄑㄧˊ)風(ㄈㄥ)而(ㄦˊ)說(ㄕㄨㄛ)之(ㄓ)，以(ㄧˇ)謬(ㄇㄧㄡˋ)悠(ㄧㄡ)之(ㄓ)說(ㄕㄨㄛ)，荒(ㄏㄨㄤ)唐(ㄊㄤˊ)之(ㄓ)言(ㄧㄢˊ)，無(ㄨˊ)端(ㄉㄨㄢ)崖(ㄧㄞˊ)之(ㄓ)辭(ㄘˊ)，時(ㄕˊ)恣(ㄗˋ)縱(ㄗㄨㄥˋ)而(ㄦˊ)儻(ㄊㄤˇ)，不(ㄅㄨˋ)以(ㄧˇ)觭(ㄐㄧ)見(ㄐㄧㄢˋ)之(ㄓ)也(ㄧㄝˇ)。以(ㄧˇ)天(ㄊㄧㄢ)下(ㄒㄧㄚˋ)為(ㄨㄟˊ)沈(ㄕㄣˇ)濁(ㄓㄨㄛˊ)，不(ㄅㄨˋ)可(ㄎㄜˇ)與(ㄩˇ)莊(ㄓㄨㄤ)語(ㄩˇ)，以(ㄧˇ)巵(ㄓ)言(ㄧㄢˊ)為(ㄨㄟˊ)曼(ㄇㄢˋ)衍(ㄧㄢˇ)，以(ㄧˇ)重(ㄓㄨㄥˋ)言(ㄧㄢˊ)為(ㄨㄟˊ)真(ㄓㄣ)，以(ㄧˇ)寓(ㄩˋ)言(ㄧㄢˊ)為(ㄨㄟˊ)廣(ㄍㄨㄤˇ)。
獨(ㄉㄨˊ)與(ㄩˇ)天(ㄊㄧㄢ)地(ㄉㄧˋ)精(ㄐㄧㄥ)神(ㄕㄣˊ)往(ㄨㄤˇ)來(ㄌㄞˊ)，而(ㄦˊ)不(ㄅㄨˋ)敖(ㄠˊ)倪(ㄋㄧˊ)於(ㄩˊ)萬(ㄨㄢˋ)物(ㄨˋ)，不(ㄅㄨˋ)譴(ㄑㄧㄢˇ)是(ㄕˋ)非(ㄈㄟ)，以(ㄧˇ)與(ㄩˇ)世(ㄕˋ)俗(ㄙㄨˊ)處(ㄔㄨˋ)。其(ㄑㄧˊ)書(ㄕㄨ)雖(ㄙㄨㄟ)瓌(ㄍㄨㄟ)瑋(ㄨㄟˇ)，而(ㄦˊ)連(ㄌㄧㄢˊ)犿(ㄏㄨㄢ)無(ㄨˊ)傷(ㄕㄤ)也(ㄧㄝˇ)。其(ㄑㄧˊ)辭(ㄘˊ)雖(ㄙㄨㄟ)參(ㄘㄣ)差(ㄘ)，而(ㄦˊ)諔(ㄔㄨˋ)詭(ㄍㄨㄟˇ)可(ㄎㄜˇ)觀(ㄍㄨㄢ)。彼(ㄅㄧˇ)其(ㄑㄧˊ)充(ㄔㄨㄥ)實(ㄕˊ)，不(ㄅㄨˋ)可(ㄎㄜˇ)以(ㄧˇ)已(ㄧˇ)，上(ㄕㄤˋ)與(ㄩˇ)造(ㄗㄠˋ)物(ㄨˋ)者(ㄓㄜˇ)遊(ㄧㄡˊ)，而(ㄦˊ)下(ㄒㄧㄚˋ)與(ㄩˇ)外(ㄨㄞˋ)死(ㄙˇ)生(ㄕㄥ)、無(ㄨˊ)終(ㄓㄨㄥ)始(ㄕˇ)者(ㄓㄜˇ)為(ㄨㄟˊ)友(ㄧㄡˇ)。
其(ㄑㄧˊ)於(ㄩˊ)本(ㄅㄣˇ)也(ㄧㄝˇ)，弘(ㄏㄨㄥˊ)大(ㄉㄚˋ)而(ㄦˊ)辟(ㄅㄧˋ)，深(ㄕㄣ)閎(ㄏㄨㄥˊ)而(ㄦˊ)肆(ㄙˋ)，其(ㄑㄧˊ)於(ㄩˊ)宗(ㄗㄨㄥ)也(ㄧㄝˇ)，可(ㄎㄜˇ)謂(ㄨㄟˋ)稠(ㄔㄡˊ)適(ㄕˋ)而(ㄦˊ)上(ㄕㄤˋ)遂(ㄙㄨㄟˋ)矣(ㄧˇ)。雖(ㄙㄨㄟ)然(ㄖㄢˊ)，其(ㄑㄧˊ)應(ㄧㄥˋ)於(ㄩˊ)化(ㄏㄨㄚˋ)而(ㄦˊ)解(ㄐㄧㄝˇ)於(ㄩˊ)物(ㄨˋ)也(ㄧㄝˇ)，其(ㄑㄧˊ)理(ㄌㄧˇ)不(ㄅㄨˋ)竭(ㄐㄧㄝˊ)，其(ㄑㄧˊ)來(ㄌㄞˊ)不(ㄅㄨˋ)蛻(ㄊㄨㄟˋ)，芒(ㄇㄤˊ)乎(ㄏㄨ)昧(ㄇㄟˋ)乎(ㄏㄨ)，未(ㄨㄟˋ)之(ㄓ)盡(ㄐㄧㄣˋ)者(ㄓㄜˇ)。
註:
1. 芴漠:茫漠，恍惚茫昧之意。
2. 芒乎何之，忽乎何適:形客恍惚茫昧的狀貌，不知何去何處。
3. 謬悠之說:虛遠貌，若忘於情實者也。
4. 荒唐:荒，大也。唐，空也。
5. 恣縱而儻:放任而不偏儻。
6. 不以觭見之也:不以一端自見。
7. 莊語:猶正論。
8. 以巵言為曼衍，以重言為真，以寓言為廣: 巵言，是無心之言。重言，是引證前人之記。寓言，是寄托他人他物之言。因世人不可與莊語。
9. 敖倪:即傲睨。 10.瓌瑋:新奇特別。
11.連犿:宛轉貌。 12.參差:指文辭有虛有實。
13.諔詭:奇異。 14.辟:同闢。
15.肆:放縱。
16.稠適而上遂: 稠，當調。適，適合。遂，達。
17.不蛻:不離於道。
18.芒乎昧乎:窈窕深遠。
譯:
寂寞無形，變化無常，死死生生，與天地并存，與神明同往！茫然何往，忽然何去，包羅萬物，不知歸屬，這是古代道術的内涵之一。莊子對這種道術很喜歡，以虛遠不可捉模的理論，廣大不可測度的言論，不着邊際的言辭，放縱而不拘找执，不持一端之見。認為天下人沉湎于物欲而不知覺醒，不能講莊重的與之講話，以自然随意的話来推衍，借重先哲時賢之言来使人相信，以寄寓之言拓展胸臆與思想。獨自與天地精神往來而不傲視萬物，不拘泥于是非，與世俗相處。
他的書雖然奇偉却宛轉連缀無傷宏旨，言辭雖然變化多端却奇異引人入勝。他内心充實而思想奔放，上與造物者同游，下與忘却死生不分终始的人為友。他論述道的根本，博大而通達，深廣而暢達；他論述道的宗旨，和諧妥貼而上達天意。然而，他對于事物變化的反應和解釋，没有止境，不離于道，茫然暗昧，未能窮盡。
流沙河譯:
規律是何模樣？無形無象。看得見的唯有變化無常。什麼是生？什麼是死？生是天陽與地陰的兩兩依傍？死是精神與智慧的雙雙逃亡？空間茫茫，時間恍恍，問人類要去何方？規律是一張拘留萬物的大網，凡是活著的都回不了自己的故鄉。
古人講道術，有傾嚮這種主張的派別。在下莊周仰慕這種莫名其妙的主張，繼承並加以發展，自成一家。他以缥缈無稽的原理，浩盪無際的說法，沒頭沒尾的談話，偶爾興趣來了，隨意亂扯一通。好在他既不願偏袒哪一家，也不願固執自己一隅之見。他認為當今世界水太渾了，沒法進行嚴肅的對話，只好大講巵言，大講重言，大講寓言。所謂巵言就是支離破碎的話，很不係統。他把巵言連缀起來，演繹成篇。所謂重言就是重複古人的話，具權威性。他用重言推銷私貨，騙取信任。所謂寓言就是借人物的嘴說作者的話，編造故事。他講寓言包含道理，便於普及。他獨立於官場之外，遠離現實，一心嚮往宇宙精神，而又不傲視世間的俗物，也不介入是非衝突，就這樣與世俗妥協共處。
這家夥著《莊子》，滿紙巵言，滿紙重言，滿紙寓言。此書規模雖係長篇鉅著，但是結構嚴謹無缺陷。此書文章雖係不合時宜，但是風格詭怪亦可觀。此書內容充實，餘味悠長，一讀難忘。上也上得，此書可給神秘的造物主做陪伴。下也下得，此書能同那些超脫生死、嚮往永恆的修道者交朋友。
《莊子》所據原理，既廣博又隱僻，不易找到；既深奥又公開，不難懂得。《莊子》所擬宗旨，下可配合讀者調諧人生，上能幫助讀者憬悟天道。此話絕非自賣自誇，不過得防著這家夥。他在書中隨機應變，東搠一刀，西砍一斧。你不但摸不透他的章法，也不曉得他將殺嚮何方。他在那裡大幅度的跳躍如飛，所以不留來踪去蹟，使人眼花缭亂，搖頭叫嚷：「迷茫啊，朦胧啊，沒有個完啊！”也許未來的讀者能諒解，說：「文學嘛，就這樣。」
