莊子第33章 天下-5
不(ㄅㄨˋ)累(ㄌㄟˇ)於(ㄩˊ)俗(ㄙㄨˊ)，不(ㄅㄨˋ)飾(ㄕˋ)於(ㄩˊ)物(ㄨˋ)，不(ㄅㄨˋ)苟(ㄍㄡˇ)於(ㄩˊ)人(ㄖㄣˊ)，不(ㄅㄨˋ)忮(ㄓ)於(ㄩˊ)眾(ㄓㄨㄥˋ)，願(ㄩㄢˋ)天(ㄊㄧㄢ)下(ㄒㄧㄚˋ)之(ㄓ)安(ㄢ)寧(ㄋㄧㄥˊ)以(ㄧˇ)活(ㄏㄨㄛˊ)民(ㄇㄧㄣˊ)命(ㄇㄧㄥˋ)，人(ㄖㄣˊ)我(ㄨㄛˇ)之(ㄓ)養(ㄧㄤˇ)，畢(ㄅㄧˋ)足(ㄗㄨˊ)而(ㄦˊ)止(ㄓˇ)，以(ㄧˇ)此(ㄘˇ)白(ㄅㄞˊ)心(ㄒㄧㄣ)。古(ㄍㄨˇ)之(ㄓ)道(ㄉㄠˋ)術(ㄕㄨˋ)，有(ㄧㄡˇ)在(ㄗㄞˋ)於(ㄩˊ)是(ㄕˋ)者(ㄓㄜˇ)。
宋(ㄙㄨㄥˋ)鈃(ㄒㄧㄥˊ)、尹(ㄧㄣˇ)文(ㄨㄣˊ)聞(ㄨㄣˊ)其(ㄑㄧˊ)風(ㄈㄥ)而(ㄦˊ)說(ㄕㄨㄛ)之(ㄓ)，作(ㄗㄨㄛˋ)為(ㄨㄟˊ)華(ㄏㄨㄚˋ)山(ㄕㄢ)之(ㄓ)冠(ㄍㄨㄢˋ)以(ㄧˇ)自(ㄗˋ)表(ㄅㄧㄠˇ)，接(ㄐㄧㄝ)萬(ㄨㄢˋ)物(ㄨˋ)以(ㄧˇ)別(ㄅㄧㄝˊ)宥(ㄧㄡˋ)為(ㄨㄟˊ)始(ㄕˇ)；語(ㄩˇ)心(ㄒㄧㄣ)之(ㄓ)容(ㄖㄨㄥˊ)，命(ㄇㄧㄥˋ)之(ㄓ)曰(ㄩㄝ)「心(ㄒㄧㄣ)之(ㄓ)行(ㄒㄧㄥˊ)」。
以(ㄧˇ)聏(ㄋㄩˋ)合(ㄏㄜˊ)歡(ㄏㄨㄢ)，以(ㄧˇ)調(ㄉㄧㄠˋ)海(ㄏㄞˇ)內(ㄋㄟˋ)。請(ㄑㄧㄥˇ)欲(ㄩˋ)置(ㄓˋ)之(ㄓ)以(ㄧˇ)為(ㄨㄟˊ)主(ㄓㄨˇ)。見(ㄐㄧㄢˋ)侮(ㄨˇ)不(ㄅㄨˋ)辱(ㄖㄨˋ)，救(ㄐㄧㄡˋ)民(ㄇㄧㄣˊ)之(ㄓ)而(ㄦˊ)而(ㄦˊ)鬥(ㄉㄡˋ)，禁(ㄐㄧㄣˋ)攻(ㄍㄨㄥ)寢(ㄑㄧㄣˇ)兵(ㄅㄧㄥ)，救(ㄐㄧㄡˋ)世(ㄕˋ)之(ㄓ)戰(ㄓㄢˋ)。以(ㄧˇ)此(ㄘˇ)周(ㄓㄡ)行(ㄒㄧㄥˊ)天(ㄊㄧㄢ)下(ㄒㄧㄚˋ)，上(ㄕㄤˋ)說(ㄕㄨㄛ)下(ㄒㄧㄚˋ)教(ㄐㄧㄠˋ)。雖(ㄙㄨㄟ)天(ㄊㄧㄢ)下(ㄒㄧㄚˋ)不(ㄅㄨˋ)取(ㄑㄩˇ)，強(ㄑㄧㄤˊ)聒(ㄍㄨㄚ)而(ㄦˊ)不(ㄅㄨˋ)舍(ㄕㄜˋ)者(ㄓㄜˇ)也(ㄧㄝˇ)。故(ㄍㄨˋ)曰(ㄩㄝ)：「上(ㄕㄤˋ)下(ㄒㄧㄚˋ)見(ㄐㄧㄢˋ)厭(ㄧㄢˋ)而(ㄦˊ)強(ㄑㄧㄤˊ)見(ㄐㄧㄢˋ)也(ㄧㄝˇ)。」
雖(ㄙㄨㄟ)然(ㄖㄢˊ)，其(ㄑㄧˊ)為(ㄨㄟˊ)人(ㄖㄣˊ)太(ㄊㄞˋ)多(ㄉㄨㄛ)，其(ㄑㄧˊ)自(ㄗˋ)為(ㄨㄟˊ)太(ㄊㄞˋ)少(ㄕㄠˇ)；曰(ㄩㄝ)：「請(ㄑㄧㄥˇ)欲(ㄩˋ)固(ㄍㄨˋ)置(ㄓˋ)五(ㄨˇ)升(ㄕㄥ)之(ㄓ)飯(ㄈㄢˋ)足(ㄗㄨˊ)矣(ㄧˇ)。先(ㄒㄧㄢ)生(ㄕㄥ)恐(ㄎㄨㄥˇ)不(ㄅㄨˋ)得(ㄉㄜˊ)飽(ㄅㄠˇ)，弟(ㄉㄧˋ)子(ㄗˇ)雖(ㄙㄨㄟ)飢(ㄐㄧ)，不(ㄅㄨˋ)忘(ㄨㄤˋ)天(ㄊㄧㄢ)下(ㄒㄧㄚˋ)。」
日(ㄖˋ)夜(ㄧㄝˋ)不(ㄅㄨˋ)休(ㄒㄧㄡ)，曰(ㄩㄝ)：「我(ㄨㄛˇ)必(ㄅㄧˋ)得(ㄉㄟˇ)活(ㄏㄨㄛˊ)哉(ㄗㄞ)！圖(ㄊㄨˊ)傲(ㄠˋ)乎(ㄏㄨ)救(ㄐㄧㄡˋ)世(ㄕˋ)之(ㄓ)士(ㄕˋ)哉(ㄗㄞ)！」
曰(ㄩㄝ)：「君(ㄐㄩㄣ)子(ㄗˇ)不(ㄅㄨˋ)為(ㄨㄟˊ)苛(ㄎㄜ)察(ㄔㄚˊ)，不(ㄅㄨˋ)以(ㄧˇ)身(ㄕㄣ)假(ㄐㄧㄚˋ)物(ㄨˋ)。以(ㄧˇ)為(ㄨㄟˊ)無(ㄨˊ)益(ㄧˋ)於(ㄩˊ)天(ㄊㄧㄢ)下(ㄒㄧㄚˋ)者(ㄓㄜˇ)，明(ㄇㄧㄥˊ)之(ㄓ)不(ㄅㄨˋ)如(ㄖㄨˊ)已(ㄧˇ)也(ㄧㄝˇ)。」
以(ㄧˇ)禁(ㄐㄧㄣˋ)攻(ㄍㄨㄥ)寢(ㄑㄧㄣˇ)兵(ㄅㄧㄥ)為(ㄨㄟˊ)外(ㄨㄞˋ)，以(ㄧˇ)情(ㄑㄧㄥˊ)欲(ㄩˋ)寡(ㄍㄨㄚˇ)淺(ㄑㄧㄢˇ) 為(ㄨㄟˊ)內(ㄋㄟˋ)。其(ㄑㄧˊ)小(ㄒㄧㄠˇ)大(ㄉㄚˋ)精(ㄐㄧㄥ)粗(ㄘㄨ)，其(ㄑㄧˊ)行(ㄒㄧㄥˊ)適(ㄕˋ)至(ㄓˋ)是(ㄕˋ)而(ㄦˊ)止(ㄓˇ)。
註:
1.苟:無所苟且。
2.不忮於眾:不違逆眾情，無所忌害。
3.畢足而止:只求足夠，不求有餘。
4.白心:表白心志。
5.宋鈃:人名，莊子作宋榮子，齊宣王時人。
6.尹文:人名，齊人，與宋鈃同遊稷下。
7.華山之冠:以華山為冠名。
8.別宥:宥同囿。去除隔蔽。
9. 語心之容，命之曰「心之行」:稱道心的容受，名之為心的行為。
10. 以聏合歡: 聏，柔和。言以柔和以迎合他人歡心。
11. 請欲置之以為主:請求大家以心容萬物為行為之主。
12. 強聒而不舍:勉強勸說不停。 13:先生:指宋鈃、尹文。
14. 圖傲乎:高大之貌。
15. 不為苛察，不以身假物:對人不苛求，不以己身為外物所役。
16. 情欲寡淺:老子之無欲:墨子之節用。
17.大小精粗:大指其救世之戰而言。小指自身。精指心。粗指行為。
譯:
不為世俗牽累，不用外物矯飾，不苛求于人，不與眾人發生矛盾，希望天下安寧使人民活命，生活上以飽暖為滿足，以此來表白心願，這是古代道術的内涵之一。
宋鈃、尹文對這種道術很喜歡，制作了形狀像華山一樣的帽子以表示上下均平主張，應接萬物以不帶偏見為先；談論内心的思维，稱之為心理活動，以柔和的態度投合别人的喜歡，以調和天下，希望樹立上述主張作為行動的主導思想。受到欺侮不以為耻辱，調解人民的爭鬥，禁止攻伐平息干戈，將天下從戰火中拯救出来。用這種主張周行天下，但他們仍然不停地對勸說，所以說人們都討厭而他們還是硬要宣揚自己的主張。
盡管如此，他們還是替别人考慮得太多，為自己打算得太少，說：「我們只想要5升米的飯就够了。」不僅先生們吃不飽，弟子們也常常處在飢餓之中，但他們仍然不忘天下，日夜不休，說：「君子不苛刻計較，不使自身被外物所利用。」認為對天下没有益處的，與其提示它不如禁止它。以禁攻息兵为外在活動，以清心寡欲為内在修養，無論從大的方面說還是從細微的方面說，他們的所為也就到些為止了。
流沙河譯:
不同流合污，也不故作幹淨，不討好眾人，也不得罪百姓，唯願天下太平，大家保全性命，群眾生活，個人生活，一律維持最低水準，不許享受過分，從而清洗人心，純潔精神。古人講道術，有傾嚮這種主張的派別。
當代有宋鈃和尹文，兩位皆屬齊國稷下學派人物，仰慕這種低調務實的主張，繼承並加以發展，創立宋尹學派。宋尹學派的人戴華山冠。這種圓筒形的帽子是他們發明的，上下圓週一樣大，表示社會平等是他們的理想。他們待人接物，首先強調破除社會等級制度，一視同仁。以心換心，提倡容忍，反對鬥爭。在容忍二字上狠下功夫，便是所謂內心修養。[主動妥協，握手言歡。調和矛盾，社會治安。要求上上下下各界人士]，以這十六個字為綱，銘記在心，用來指導個人行為和社會活動。宋尹學派的人，聽說民間械鬥，便急忙去現場當和事佬，被雙方唾罵也不生氣。兩國快打仗了，他們又去幹旋，要求停戰，和平談判。他們就這樣到處跑，跑遍天下各國，嚮官方進言，嚮民間宣傳，不要武鬥，不要作戰。對方聽不入耳，他們仍然苦口婆心的窮嘮叨。難怪社會上有笑話揶揄宋尹學派：「上頭煩，下頭厭，唯有他們不疲倦。」
宋尹學派為社會服務太多，為自身服務太少。他們枵腹跑腿，主人備飯招待。他們謙辭：「請勿破費。五升米熬粥，俺們足夠啦。」做先生的常憂不飽，做弟子的餓得眼花，還須努力克服，胸懷天下。他們日夜奔忙，營養不良，一個個的累垮了，還互相鼓勵：「同志們，咱們沒有權利死亡。活下去！堅決活下去！」救世主下凡，充當救世士。聽這口吻，多麼自豪！他們不喜爭鳴，宣稱：「君子人嘛，難得糊塗最好，何必目光深刻，專挑別人漏眼，俺們決不獻身學術！」百家爭鳴，他們認為無助於天下的太平。與其證他人之偽，不如養自己的神，想在理論上同他們交鋒，那是白費氣力。
總而言之，宋尹學派救世以禁攻休戰，罷兵活民為主題，修身以淡化感情，克制物慾為主題。他們的學說，宏觀運用也好，微觀運用也好，皆不超出這兩個主題，如此而已。
