第十一篇告子章句上第一章
第十一篇告子章句上第一章
告子曰：「性，猶杞柳也；義，猶桮棬也。以人性為仁義，猶以杞柳為桮棬。」
孟子曰：「子能順杞柳之性而以為桮棬乎？將戕賊杞柳而後以為桮棬也？如將戕賊杞柳而以為桮棬，則亦將戕賊人以為仁義與？率天下之人而禍仁義者，必子之言夫！」
註：
告子：趙注：「姓告，名不害，兼治儒墨之道者。嘗學於孔子，而不能純徹性命之理。」焦疏謂趙氏誤告子與浩生不害為一人。閻若璩云：「浩子複姓，與告子各自一人。文選注引墨學有告子勝，勝為告子之名。」
按古文記戴：告子曾與墨子論政，與孟子論本性、仁義。墨子約生於公元前470年卒於公元前381年。孟子約生於公元前372年卒於公元前289年。故告子應該是二人同名。
性：朱注：「人生所稟之天理也。」
杞柳：落葉灌木，可以為札棬。
桮棬：桮，同杯。棬，屈木盂也。
戕賊：猶言殘害也。
夫：語詞。無義。
大意：
告子說：「人的本性，如同柔軟的杞柳一樣；仁義，如同彎曲木材做成的杯盤一樣；以人的本性去行仁義，就像拿杞柳來做杯盂一樣的不相稱。」
孟子說：「你能順着杞柳柔軟的本性來做杯盤嗎？還是要殘害刀削杞柳而後才能做成杯盤呢？如果要殘害刀削杞柳而後才能做成杯盤，那麼豈不等於說也要刀削人的本性才能去行仁義嗎？率領天下的人去禍害仁義的，一定是你這種言論了！」
說明：
告子主張人性柔軟，而仁義是曲就人性而實行；孟子主張人性柔軟，自發性的去實行仁義。
按現在與佛教經典共論，人之本性是柔軟而周遍沙界，無所不在，仁就是理，正是如來本性，以仁之行為就是義，二者相面一體。
