[安而后能]前敘述，[慮]朱注：「慮，謂處事精詳。」
既能處所處安，便能專心思考而達到周詳的境界。
[慮]朱子既解為精詳、精思，比一般解為[憂慮]、[顧慮] 、[考慮] 、[思慮]好，但在秦漢時是解為思想[想]認為是心理上，頭腦裡的粗淺現象，稱為[妄想]，而[思]是細緻的、寧靜的。譬如我們忘記的事物，要拼命去想才能找回，而若一下子就找回就是[思]。
[慮而後能]如前述，[得]朱注：「得，謂得其所止。」思慮縝密，然後才能一切達到最完滿(至善)境界。
這是修學大學之道的層次，總共有七層，即[知、止、定、靜、安、慮、得]，是一個圓圈相連。
[得]其實就是[知] ，亦就是虛空自然智慧，佛教稱為[般若智] ，因修行人，經過開啟自性後，般若智不求自來，明白要修到最好的層次才能安止，但要有此能力必須修禪定，更是甚深禪定之[定]，達到微觀的湛然常寂，寂無所寂之[靜] ，
如此擇善固執，不為其外塵所動，能隨遇而[安]，身心雙亡，無一絲絲之思[慮]，此即達到修行最高境界，安止至善之處，即是自性顯現，即[得]釋之佛、儒之聖、道之金仙。
