[定]為首楞嚴大定，才能入虛空一體，得無量智慧，[而后]同前譯，[能]解為達到，[靜]朱註：「靜，謂心不妄動。」
志既有定向，然後妄念不萌 ( ㄇㄥˊ )，外物不搖，而以泰然的心情一步一步做去，不急於求功，不噪而僨 ( ㄈㄣˋ )事。
社會人習慣於忙碌緊張的生活，一旦寧靜無事下來，反而自生悲哀；一般有知識君子，愛好寧靜，其實不然，這些人的思想意識和情緒變化是非常忙碌，無法寧靜，巨觀是靜，微觀還是動盪不停；真正的靜是無法用言語表示，今以太上老君說常清靜經云：「人能常清靜，天地悉皆歸；內觀其心，心無其心，外觀其形，形無其形，遠觀其物，物無其物，三者既悟，唯見於空，觀空亦空，空無所空，所空既無，無無亦無，無無既無，湛然常寂，寂無所寂，慾豈能生，慾既不生，即是真靜。」
楞嚴經云：「淨極光(智慧成就光，修寂靜者能得)通達，寂照含虛空，卻來觀世間，猶如夢中事。」
由上尚無法明白，舉一例說明：取一杯混濁之水，平放桌上，看似定，若加入明礬下去，混濁沉澱於杯底，玻璃與水內外通明，似為靜。
此大意即是修行者能甚深禪定，則心腦空寂，一絲絲的世間智、物都放空而無所留，自然與虛空一體，隨虛空而無際，能千處祈求千處應。
[靜而后能]於前已釋，[安]朱注：「安，謂所處而安。」
已經擇善固執，不為其他事物所動，故能處而安。
修行人心思寂靜，不為外塵所染，身心不動，妄念不起，則能輕安，如莊子之寓言所述，渾沌大帝無七竅，不明七情六欲，不為六根所污，悠然自得。
禪坐者能於形變之後，更一層精進，則如於無重力中，飄浮於虛空中一樣。
此為宋儒理學家所說：「人欲淨盡，天理流行。」的境界，在佛學禪定中為第四階，還不到[易經繫辭]上傳所云：「洗心退藏於密。」之層次。
