這是修學大學之道的層次，總共有七層，即[知、止、定、靜、安、慮、得]，是一個圓圈相連。此與釋教修習三昧相似，有九法界一樣。
朱注：「[止]者，所當止之處，即至善之所在也。」而此處之[知]非一般知道、知識，而是明明德之明德。能觀照顯自性，運用自如，了解當止之處；六祖弟子荷澤神會禪師說:「知之一字，眾妙之門。」道德經云：「玄之又玄，眾妙之門。」此可證此知顯自性，運用自如之知，所以要先知了，才能止於所當止之處；此知王陽明解為良知、良能。[而]是連接詞，[后]也是接續詞，現代解為後，就是知止之後要做什麼?
要有[定]，就是寂靜精思而達專注不移之知，佛家稱為定慧，由定生慧；比孔子早出生的齊國宰相管仲說：「思之，思之，鬼神通之。」此佛家稱為四法界顯現。
曾子寫此文時，是公元前四百七十年右，希臘哲學家蘇格拉底剛出生，佛學也在五百年後才傳入中國。
若你學定慧而能達止所當止之處，道稱無極，佛稱一真法界，淨土稱常極光土，你的能量會因使用而減弱，故要常煉靜定，臨濟大師垂示弟子：
沿流不止問如何 真照無邊說似他
離相離名人不稟 吹毛用了急須磨
(大意: 人的欲望無窮盡，彌勒經說人每秒生滅念頭有 一兆六千億次，由生至死如滾滾土石流，你自己將如何止?
修煉到觀破而顯無邊際的相似佛，並有四十一位階無明要破。
形體與虛名，此非人之所本賦有，故應離去使身為虛空。
若非達到能量層，你就像古代的鋒利吹毛寶劍，你用了能量減少，如寶珠蒙塵要常擦拭，也就是說要天天修定以增能量。)
由此可知修禪定要能開慧，開了慧你才是明白道路的人，能知道修行之路如何走，當止在何處，而幫助他人會損失自己能量，也要天天修回，你不看佛寺之神像，都是趺坐修煉不動，或站立不動，或臥姿不動，他們都是二六之時在修煉增能量，好救眾生。
