為之於未有，治之於未亂
凡事在有徵兆未有迹相沒有顯現之時，主事之人，必須洞察，以堵滅之。若待其發則將轉安為危，兆顯於跡，處之不易，易生鏈鎖反應，如放鞭炮，火線點燃必全串爆之。又如合抱千年樹，也是由微細苗芽，未能早除，則長衝天漢。其長非起於一時一日，其生生之機，始則生於毫末。
凡事在未亂之時，易破易散，未亂則邪不能勝正，此時治之，不致勞力，引發連環之亂。若待其亂再治之，脆者轉堅，微則積大，再治之，則用百倍之力而猶難成效。
天下萬物，其自然之性，一性以成，無時不圓明，無時不清靜，不容造作，不受污染。少許一毫造作，則私欲即生；少許有一毫污染，則天理即滅。如此塵勞妄想，私欲既生，則是非人我無所不立，當此之時，自然清靜之境界，化為無底之業坑。修道之人，自來道場修煉，滿腔之內盡是無明，動念之處莫非魔障，最後落得往生地獄，真是可惜哉！
道場內為修行處所，是神聖之處，神、人、魔共處之地，入來之人，若心存自己貪欲，外表很合群，人是看不出，其實神、魔皆看透，最後是會報應的，報應有現世報、有下輩報、有子孫報，不是不報，是時間未到而已。若心存善念，為眾生着想，造作清靜無爭之道場，百年讓修道人使用，若能出現一位證果之人，可庇福參與此道場之眾師兄、師姊。俗言：「一人得道，雞犬昇天。」
在道場執事眾道友，要以道場看似自家，國有國法，家有家規，奉公守法，是修道第一信念，佛教之寺廟，以住持為領導，全寺之財物，皆為住持所歸管，不經住持同意，拿一針一線，皆犯五戒中偷盜戒，死後往生地獄受刑，地藏經云：「犯五逆重罪，佛尚能救，偷盜常住物，佛不能救。」。各執事人員，各司所職，若有越權，就如「越俎代庖」，在古代典章，是人頭落地。
若如現在所謂鸞堂，同拜眾神聖為恩師，當聽從恩師教誨，以教化各鸞友修身養性，日日讀誦經典，期期到廟聽教化師宣講，時時身口意奉行，期能少慾多靜，真常應物，真常得性，常應常靜，漸入真道，名為得道，能悟之者，明心見性，可傳聖道。
而非如目前台灣各地鸞堂，雖有組織制度，鸞友之間，我行我素，若有不合己意，就不要來廟效勞，更不要來向恩師請安，自以為聰明過人，誰都管不了我，忘記初入鸞之誓願，呈疏之文，現世尚有餘福，不受報應，待福盡之時，報應臨身，悔之已晚。
