處富貴與貧窮
目前世界各國人民，都處於富貴與貧窮二極化，為何會如此，政治家、經濟家、學者都在研究其原因，但還是無解。
最後還是要回歸到宗教來，過去聖人，早在二、三千年，就在經典論述。眾生是不生不滅，累世因果輪迴，善惡相互交替，只看看誰先為善，誰先為惡，積分而判下世之富貴與貧窮。所以其先決條件就是看心性來判別，而非看外相。如中國歷代皇朝，開創先王皆以為救民苦出發得天下，
末代皇帝都是放蕩好色，不分忠奸，重稅虐民而失政權。
論語 里仁第四篇 第五章
子曰：「富與貴，是人之所欲也，不以其道得之，
不處也。 貧與賤，是人之所惡也，不以其道得之，不去也。 君子去仁，惡乎成名？君子無終食之間違仁，造次必於是，顛沛必於是。」
直譯：孔子說：[富有和權貴，是人人所希求，如果不用
正當的途徑得到了，君子是不會接受享用。
貧窮和卑賤，是人人所厭惡的，如果不用正當去
改變，君子對貧賤也不會丟棄的。
如果君子離開了仁道，何能成為君子呢？所以君
子對於仁道保持於心，在一頓飯的時間，都不能
違背，在驚慌倉皇的變亂下，還是保持仁道於心；
在顛覆流離的折磨下，必然保持仁道於心。]
說明：a.這是修道人的基本條件，要死守善道，不因環
境及遭遇而改變志向。如中庸：[道也
者，不可須臾離也。]
b.王鳳儀善人說：[我雖然有【道】，可不賣【道】。
一.不借【道】養俗。二.不借【道】斂俗。]
c.長阿含經：[比丘為人說法，思令彼信敬；與我
多飲食錢財，是名不淨說法。]
d.宜蘭中道會李瑞烈老師主張：[談道不談錢。]
e.東漢有人稱【關西 孔子】的楊震，有【夜畏四
知，嚴拒私謁】。
東漢 劉寵，有【一錢太守】,皆視仁德重於富貴。
f.以孔子看來，值得稱羨的並非大紅大紫的富貴
者，而是那種身處貧卻心富者。
這種精神如春天般的和煦心境，口袋中雖
無銀錢，卻能在思想上憐憫那些孤獨無助
者。
若能如此，依因果律，早年心善，晚年得富，晚年心善，來生則生富貴家。相反早年心惡，晚年淒慘，晚年心惡，來生必出生貧賤之家。
