誠信
論語 學而第一篇 第五章
子曰：「道千乘之國，敬事而信，節用而愛
人，使民以時。」
直譯：孔子說：[治理一個擁有一千輛兵車(中等)的國
家，對政事要謹慎處理，對人民的政令要
守【誠信】；要用錢財時要節儉適用，所花經
費以愛護人民為出發點；徵調百姓服勞役，要
善用時，如利用農閒的時候，不影響農耕。作
戰急徵，不能危及國家安全。]
說明：漢宣帝時，黃霸為河南太守丞。他提出宣示皇
帝的恩澤，減稅賦，輕徭役、重農業。黃霸派
些人員到各地視察不具官職，回來如實告知，
故均能及時處理，人民都說他【料事如神】。
漢書中有「自漢興，言治民吏，
以霸為首。」
論語 學而第一篇 第六章
子曰：「謹而信」
直譯： 孔子說：[ 弟子從小，要小心說話，言出必守
誠 信 。]
說明：一次謊言，要用十次謊言再來圓前次之謊言，
久而久之，必被識破。
論語 為政第二篇第二十二章
子曰：「人而無信，不知其可也。大車無輗，小車無軏，其何以行之哉？」
直譯：孔子說：[人如果沒有信用，不知道他怎麼可以立身
處世。好比牛駕的大車，沒有和牛扣合的車槓(台語
稱牛擔)，馬拉的小車，如果沒有掛鉤和車相扣，那
麼車怎麼可以行走呢？]
說明：1.春秋時，晉文公一次準備三天糧食，發兵攻原城，
並允諾三天攻不下，便立刻撤軍。到第三天尚少許
就可攻下，有人建議再半天就可攻下，不要撤軍。
晉文公不聽，下令撤軍，回國後說：[【信】
是立國基礎，也是人民的庇護所，失信得原城，是
因小失大，還有什麼利益可言。]
2.商鞅，衛人，到秦國要推行新政，他知道要人民遵
行，必取信於民，有一天，叫侍衛拿一根三丈木柱
立在南門，當眾宣布有人將 木柱拿到北門，賞黃金
十兩 。圍看的人很多，但對這種簡單的事，有這麼
多的賞金，沒人相信，所以沒人去拿。商鞅一看
說：【若賞金太少，賞金提高至 五十兩 。】人群還
是你看我，我看你，其中有一個逞強的少年想，我
去拿，假的也無所謂，當做玩一玩，抬到了北城
商鞅馬上送上賞金 五十兩 。從此商鞅變法成功。
這就是【徙木立信】。
論語 述而第七篇第二十四章
子以四教：文、行、忠、信。
直譯：孔子用四項教導學生：
一是【文】，古典籍，如詩、書、禮、樂，以增見聞；
一是【行】，要謹守禮義，修養品德；
一是【忠】，要心存純厚，保全天理；
一是【信】，為做人之本，說話真誠，不欺良心。
說明：孔子注重德行、忠誠、信實之內在修為，能達到善
人及君子之列，再努力以學文，容易成賢、成聖。
若專注於文，若缺內在之修為易成善、惡兩面人。
佛教的楞嚴經云：[末法時期，邪師說法，如恆河沙數。]
修道子不可不慎，內在之修，操之在己，要好好把握，不
要受騙。以免斷此生慧命。
論語 顏淵第十二篇第七章
子貢問政。
子曰：「足食，足兵，民信之矣。」
子貢曰：「必不得已而去，於斯三者何先？」
曰：「去兵。」
子貢曰：「必不得已而去，於斯二者何先？」
曰：「去食。自古皆有死，民無信不立。」
直譯：子貢向孔子請教政事，以治理國家的方法。
孔子說：[要把一個國家治理好，必備三條件：首先
百姓豐衣足食，才能安居樂業；其次要充足軍備，
方可防禦外敵入侵，國內經濟運行正常；最後要使
百姓對領導人有信心及信任，民眾才會為國捐軀，
對自己的命運充滿信心。]
子貢說：[如果迫不得已，必須在此三項中去掉一項，那
應先去掉那項？]
孔子毫不猶豫地說：[去掉軍備]
子貢說：[如果迫不得已，必須在此二項中再去掉一項，
那應先去掉那項？]
孔子說：[去掉糧食。自古至今，人最後終免不了死亡，
如果人民對政府沒有了信心，這個國家也保不住的。]
說明 ：在孔子看來，一個政府，一個國家最終的支持是百姓
的信任及信心。
而這信心是建立在領導人對百姓的承諾，如果領導人
不守信諾，則百姓也不再信任，軍隊無信不能防禦，
政令無法推行，國家無法運行，那算是一個國家。
道德經 無難章第六十三
夫輕諾。必寡信。多易必多難。是以聖人猶難
之。故終無難。
直譯：君子言之出於口者，不可不謹，不謹其言必失。
身之行於事者，不可不慎，不慎其事必廢。言行無
著落，必然寡信矣。以多易之心，而輕忽淺躁，可
行者成不能行，多易必變而為多難。
是故，聖人猶難之，不敢妄進，圖難於其易，知
易守難，不難而似難，似難乃可不難也。聖人且
如此難之，所以至難者，終不足難聖人。
說明：對事之難易不知時，不可輕許諾言，許了諾言
必記於心，快快完成，托久易忘，而失信於
人，輕者事小，重者關命，能不慎之。
中國古代有錢莊，第一間日昇昌錢莊成立，以
銀票可在各地兌現，沒有政府管理，由民間自
行管理，後來連官銀也使用，就是靠誠信。
現代銀行由政府管理，使用支票，也會跳
票 ，真是把誠信都丟光了。
