孔子認錯一
論語 述而第七篇 第三十章
陳司敗問：「昭公知禮乎？」孔子曰：「知
禮。」
孔子退。揖巫馬期而進之曰：「吾 聞 君子不黨，
君子亦黨乎？君取於吳為同姓，謂之吳孟子，
君而知禮，孰不知禮？」 巫馬期以告。
子曰：「丘也幸，苟有過，人必知之。」
直譯：陳國司寇請孔子到府，問孔子：[魯昭公知禮法嗎？]
孔子回答：[知禮。] 孔子走出陳府後。
陳國司寇又請了孔子學生巫馬期進來，向他說：
[我聽說君子是不袒護人的錯誤，君子也會袒護人的錯誤嗎？
魯君娶吳國的女子是同姓，叫吳孟子。若魯 君算是知禮的人，
那誰不知禮呢？] 巫馬期事後告訴孔子。
孔子說：[我很幸運，如果有了過失，人家一定就會知道
的。]
說明：朱注：[孔子並非不知道其君與同姓為婚，不合理法，而因昭公為魯君王，
臣子不諱君王之惡，是禮也。故被陳司敗指責而受過不辭。]
孔子注重【過則勿憚改】，故聽了之後還很高興，證明孔子言行如一。
人就是由不斷犯錯，又不斷改正錯誤中進步，而每一次的改正，便意味
著在完善自我的臺階上又上前進一步。 故有【知過能改，善莫大焉】。
例如：唐太宗有一次出巡洛陽，嫌地方官供應東西不好而發火。
魏徵當即勸諫道：[隋煬帝為追求享樂，弄得民不聊
生以致滅亡，今聖上得天下，應記此教訓，躬行節
約，怎能發脾氣呢？]
唐太宗接受建言。後來常接受大臣建言，致有【貞觀
之治】之盛世。
論語 子路第十三篇 第十八章
葉公語孔子曰：「吾黨有直躬者，其父攘羊而子 證之。」
(葉音念色，不念夜。)
孔子曰：「吾黨之直者異於是，父為子隱，
子為父隱，直在其中矣。」
直譯：葉公告訴孔子說：[我鄉里有個正直的人，他的父親順手牽別人的羊回家，
而他兒子出面證明其父之盜行。]
孔子說：[我鄉里的正直人剛好跟他不一樣，父親替兒子隱過，兒子替父親隱過，天理人情之正直便在其中了。]
說明：孔子拜訪葉公時，葉公提出問子為父之錯而證明父之錯，此子是否不孝？
孔子順口答：「不孝。」
當時子路及子貢在陪，子路一聽，很不服氣，想出口頂
撞老師，被子貢擋下。
直到晚飯後，子路闖進孔子房間，問道：「老師，你今
天對葉公講的道理，是真心的嗎？」
孔子說：「真心的。」
子路說：「不管做什麼錯事，父子互相隱瞞，那還有什麼
是非曲直，青紅皂白可言？」
孔子被問得張口結舌，楞了半天，才猛然省悟說：「仲由
啊！你才是個真正的正直的人，我一有錯，你就一針見血
地指出來，我說那番話，確實說得不妥當。」
過了兩天子路來找葉公說：「先生，我老師那天對你說的
一番話不對，自己已查覺，特讓我來 向 先生說明。」
葉公聽完，仰天長嘆道：「孔子，真乃聖人也，有錯必認
錯，有錯必改錯，真乃聖人也！」
由此可知紅花之美，得有綠葉相襯。
論語 子張第十九篇 第二十一章
子貢曰：「君子之過也，如日月之食焉。
(食古同蝕) 過也，人皆見之；更也，人皆仰之。」
直譯：子貢說：[君子為人，未嘗無過。有如日月常明，偶而也會有被蝕之時(即月蝕、日蝕)。
但君子之過，不肯掩飾，就像日月之蝕，人人都看得見的。若是能即時更正，就像日月復圓，人人都仰望清楚明朗的。可見人不怕有過，貴在勇於
改過。]
說明：a.人非聖賢，孰能無過，過則改之可也。孔子有
過，皆能自認其錯，是為
夫子。
b.孟子，告子章句上第四章，告子曰：「食色，性
也。」一般人皆以世間
法解釋為：[吃飯、性愛，是人之本性]，是眾生延續子嗣之本。
其實古之聖賢所教皆為出世之法，其[食]字應為[蝕]
字之解，故此句應
解釋為：[慢慢減少欲望，而達清心寡欲，而能存清
淨心，則接近自性也。]
(自性就是聖、佛、本來未生時的面目。)
