阿含經-630
梵志！我曾經執持蒿草，到了覺樹（菩提樹）之下，將蒿草布敷在於其樹下，就把尼師檀（坐具）敷在於其上面，然後在那裡結跏趺之坐。我當時，都不破壞正坐（端坐不動），誓願必至於漏盡，方起此座。我不破正坐，誓願要至漏盡方休，就這樣的正坐後，乃離開欲念，離開惡不善之法，有覺、有觀（初心緣於禪為覺，細心分別禪味叫做觀），而離開生欲界之欲惡之法，而身心凝靜而生喜樂，而逮得初禪，而成就游止於其中。這就是所謂我在於那個時候獲得第一增上心，就在於現法當中，得安樂之居，乃容易而不難得，樂住而沒有怖畏，安隱快樂，令我升上涅槃的第一步（得初禪，離生喜樂地。）
又次，梵志！我的覺與觀已息（離開初禪的覺觀的動散），已內靜一心（攝心在定，澹然凝靜），已沒有粗覺與細觀，而由定而生喜與樂（生勝定喜樂。如人由暗室出來，看見日月光明那樣的朗然洞徹）。
我已逮得第二禪成就而游止於其中．這就是所謂我在於那個時候獲得第二增上心，就在於現法當中得安樂居，容易而不難得，樂住而沒有怖畏，安隱快樂，令我升上涅槃的第二步（得二禪，定生喜樂地）。
又次，梵志！我進而離開喜欲（離二禪之喜之踴動），而於以捨棄，而無求，而游止於其申。正念正智，而身覺樂（攝心諦觀，泯然入定，得勝妙之樂）。有所謂那些聖者所說的聖者之所舍、所念、樂住、空，而逮得第三禪，而成就游止於其中（樂住增長，徧滿於身中）。這就是所謂我在於那個時候獲得第三增上心，就在於現法當中，能得安樂而居，是容易而不難得，樂住而無怖畏，安隱快樂，使我升上於涅槃的第三步（得三禪，離喜妙樂地）。
又次，梵志！我進而樂滅、苦滅，喜、憂之本都已滅（捨二禪之喜，及三禪之樂，心無憎愛），已不苦不樂，捨、念都清淨（一念平等，清淨無雜，空明寂靜，萬像皆現），已逮得第四禪，成就游止於其中。這就是所謂我在於那個時候，獲得第四增上心，就在於現法當中，得安樂之居，乃容易而不難得，樂住而無怖畏，安隱而快樂，令我升上於涅槃的第四步（得四禪，捨念清淨地）。
又次，梵志！我已經得到如是的定心，已清淨而無穢無煩，柔軟而善住，而得不動之心，而覺憶宿命智通作證（心轉向於宿住隨念智）2我乃有行有相貌，我憶起本來無量的時劫的往昔，所經歷的，所謂一生、二生、百生、千生、成劫、敗劫、無量的成敗劫當中的，那些眾生，名叫某某的，他的往昔的更曆等事。
同時，我曾經生在於那些地方，是如是之姓，如是之字（姓與名），如是之生，如是之飲食，如是的受苦樂，如是的長壽，如是的久住，如是的壽終等事（從生至死，其生活的過程的一切）。我憶起在此死後，轉生於彼，在彼死後，又韓生於此，而生在於此的我，乃如是之姓，如是之字，如是之生，如是之飲食，如是之受苦樂，如是的長壽，如是的久住，如是的壽訖等事。這就是所謂我於那時，於初夜（下午五點至九點），得此第一明達，由於本來沒有放逸，而得樂住於遠離，修行、精勤，所謂無智已滅，而智生，開昏已壞，而明成，無明滅，而明生，也就是所謂憶宿命智，已作證，而明達（憶宿命智通）。
又次，梵志！我已經得如是的定心，已清淨而無穢、無煩，柔軟而善住，而得不動心，學習生死智通，而作證。我以清淨的天眼，超出過於人之眼，而見此眾生之死時、生時，好色、惡色，妙與不妙，往來於善處，以及不善之處等，都隨此眾生之所作之業，都見其如真（如實而看到其一切）。
如果此眾生成就身的惡行，口與意的惡行，而誹謗聖人，由於邪見而成就邪見之業，則他乃因緣於此之故，其身壞命終之後，必至於惡處，必定會轉生於地獄當中。假若此眾生，乃成就身的妙行，成就口與意的妙行，不誹謗聖人，而正見，而成就正見之業的話，則他乃因緣於此，而在其身壞命終之後，必定會升上於善處，會上生於天上當中，這就是所謂我在於那個時候，在於中夜（下午九點至翌晨一點），得此第二之明達，而由於本來無放逸，而樂住於遠離，修行、精勤，所謂無智滅，而智生，昏闇壞，而明成，無明滅而明生，所謂生死智作證，而明達（生死智通）。
又次，梵志！我已經得如是之定心，清淨而無穢、無煩，柔軟而善住，而得不動心，而學習於漏盡智通作證。我知道此為苦如真，知道此為苦之集，知道此為苦之滅，知道此為苦之滅道如真（如實而知道苦集滅道的四諦）。知道此漏如真，如道此漏之集，知道此漏之滅，知道此漏之滅道如真（如實而知道漏之四諦）。我如是而知，如是而見，而欲漏心解脫，有漏心解脫、無明漏心解脫。
解脫後，便知解脫，所謂生已盡，梵行已立，所作已作，不更受後有，知如真（如實而知道已解脫生死）。這就是所謂：我乃在於那個時候的後夜（零晨一點至五點），得此第三的明達。由於本來沒有放逸，樂住於遠離，修行而精勤，所謂無智滅，而智生，昏闇壞，而明成，無明滅，而明生，所謂漏盡智作證，而明達（漏盡智通。）
又次，梵志！如果說，有正說，而說不癡之法的話，則眾生，生在於此世間，在一切的眾生當中之最勝，而不被苦樂所覆蓋。當知！這正說者，就是我！
為甚麼呢？因為我乃闡說不癡之法，眾生在於此世間當中，為一切眾生當中之最勝，而不被苦樂所覆蓋。」
（不癡結）。
於是，鞞蘭若梵志，聽佛所說之法後，就捨棄其杖，而稽首佛足，白世尊而說：
