第一篇 梁惠王章句上
第一篇梁惠王章句上第一章
孟子見梁惠王。
王曰：「叟，不遠千里而來，亦將有以利吾國乎？」
孟子對曰：「王何必曰『利？』亦有『仁義』而已矣。」
「 王曰：『何以利吾國？』
大夫曰：『何以利吾家？』
士庶人曰：『何以利吾身？』
上下交征利，而國危矣。萬乘之國，弒其君者，必千乘
之家；千乘之國，弒其君者，必百乘之家。萬取千焉，
千取百焉，不為不多矣；苟為後義而先利，不奪不饜。」
「未有『仁』而遺其親者也；未有『義』而後其君者也。
王亦曰『仁義』而已矣，何必曰『利？』」
註：
梁惠王：即魏惠王，本侯爵，潛稱王。姓魏，名瑩。卒，諡曰惠。舊都安邑，遷於大梁(今河南省開封縣)，故號梁王。(其餘述論不提)
叟：趙岐注：「長老之稱也。」(有曰此時孟子為53歲，有曰63歲)
不遠千里：不以千里之途為遠也。
亦：也、或。
利：朱注：「王所謂利，蓋富國強兵之類。」
何必曰利：趙注：「孟子知惠王欲以富國強兵為利，故曰王何必以利為名乎？」
亦：惟、只。
仁義：朱注：「仁者，心之德，愛之理。義者，心之制，事之宜也。」
大夫：官稱也。三代之官，分為卿、大夫、士三級，由天子、諸侯置之。
家：謂卿大夫為統轄其釆邑而設之政治機構。非家庭之家。桓公二年左傳云：「天子建國，諸侯立家。」諸侯受天子封於天子而有國，卿、大夫食釆於諸侯而有家。
士：學者。
庶人：百姓。庶，眾也。
上下交征利：謂上下互相爭取財利也。朱注：「征，取也，上取乎下，下取乎上，故曰交征。
而：則。
萬乘之國：天子畿內，地方千里，出兵車萬輛。乘，去聲，音ㄕㄥˋ。是輛的意 思。古時一車四馬叫乘。」
弒：下殺上。
千乘之家：天子之公卿，釆地方千里，出兵車千輛。
千乘之國：諸侯之國。
百乘之家：諸侯之大夫。
為：是。
饜：滿足。
未有仁而遺其親：趙順孫纂疏：「仁者，人也，其發則主於愛，而愛莫切於愛親,故人仁則必不遺其親矣。」遺，遺棄。
未有義而後其君：纂疏：「義者，宜也，其發則事皆得宜，而所宜者而大於尊君，故人義則必不後其君矣。」後，謂不急，猶口語「丟在背後。」
亦：惟，只。
大意：
戰國時，魏國諸侯即位後三十五年，此年自稱魏惠王，改元稱一年，因屢次受齊、秦、楚等國打敗，遷都於大梁，故後稱梁惠王，想圖謀富強，用卑禮厚幣招四方賢士。孟子於十五年後(公元前三二0年)到大梁去目梁惠王。
王說：「您老人家，不怕千里的路程而來到這裏，大概有甚麼富國的方略能利我國吧？」
孟子回說：「王何必說『利』呢？只要有『仁義』之道就是了。」「王若是說：『怎樣可以利我的國？』大夫必說『怎樣可以利我的家？』士人和百姓也說：『怎
樣可以利的的身？』到這時候，上下都在互相爭取利，那麼這個國家就危險了。
所以擁有萬輛兵車的天子之國，殺死他的國君的人，必定是擁有千輛兵車的公卿之家；擁有千輛兵車的諸侯之國，殺死他的國君的人，必定是擁有千輛兵車的大夫之家。從萬分取得千分，或從千分取得百分，這十分之一的數目，不能說是不多了。
如果每人都重利輕義，那麼做公卿的不奪天子的萬輛，做大夫的不奪諸侯的千輛，是不會心滿意足。」「我沒有聽說過講仁愛的人會棄他的父母的；也沒有聽說過講義理的人會把他的君王去在背後而不顧的。王只要講『仁義』罷了，何必一定要說到『利』呢？」
說明：
戰國時代周天子，但各地乃有七雄(諸侯國)，互相爭戰，而諸候國內更有大夫弒其王而自立者亦多，故當時各諸候國都禮賢下士，招募能人，產生許多說客，奔波於各諸侯國。孟子是儒家講仁義；刑家則講嚴刑峻罰；縱橫家則講合縱連橫；墨家講兼愛等等。至秦有商鞅、李斯等而統一。若以現代來講，韓國女總統朴槿惠之父朴正熙為總統被其隨身保護的情報長官鎗殺，在台灣亦有黑道老大被跟隨小弟鎗殺。故孟子希望梁惠王施行王道而不用霸道之意。現在的人，也是一心一意，不擇手段而謀利，良心已被狗吃了，稻、菜有農藥的賣人，自己吃沒農藥；造橋鋪路偷工減料，官商勾結，壞了再造。故清乾隆到金山寺看河海許多船，就問住持說：「每
天都有這麼多船往來嗎？」住持說：「那有，只有二艘船，一是名，二是利，故有那麼多忙碌者。」
