第一篇梁惠王章句上第七章之1
第一篇梁惠王章句上第七章之1
齊宣王問曰：「齊桓晉文之事，可得聞乎？」孟子對曰：「仲尼之徒，無道桓文之事者，是以後世 無傳焉，臣未之聞也，無以，則王乎！」
曰：「德何如，則可以王矣？」曰：「保民而王，莫之能禦也。」曰：「若寡人者，可以保民乎哉？」曰：「可。」曰：「何由知吾可也？」曰：「臣聞之胡齕曰：『王坐於堂上，有牽牛而過堂下 者，王見之，曰：「牛何之？」對曰：「將以釁鐘。」王曰：「舍之，吾不忍其觳觫，若無罪而就死地！」對曰：「然則廢釁鐘與！」曰：「何可廢也？以羊易之。」』不識有諸？曰：「有之。」曰：「是心足以王矣；百姓皆以王為愛也。臣固之王之不忍也。」
王曰：「然！誠有百姓者！齊國雖褊小，吾何愛一牛？即不忍其觳觫，若無罪而就死地，故以羊易之 也！」曰：「王無異於百姓之以王為愛也。以小易大，彼惡 知之？王若隱其無罪而就死地，則牛羊何擇 焉？」王笑曰：「是誠何心哉？我非愛其財，而易之以羊也。宜乎百姓之謂我愛也！」曰：「無傷也，是乃仁術也。見牛未見羊也。君子之於禽獸也，見其生，不忍見其死；聞其聲，不忍食其肉，是以君子遠離庖廚也。」
註：
齊宣王：姓田，名辟疆。公元前320年齊威王逝， 子宣王辟疆立。
齊桓公：春秋諸侯，五霸之首，名小白，相管仲， 九合諸侯，在位四十二年。 (詳看孔子簡介鮑子牙與管仲。)
晉文公：亦正霸之一，晉獻公次之，名重耳，在 外十九年，借秦穆公之力歸晉，在位九年。
「仲尼之徒」云云：孔子學生，對兩位霸主先詐 後仁而不談。
無以：不得已。
王：謂王天下之道。
保：愛護也。
禦：止也。
胡齕：人名，王左右之近臣。
釁鐘：朱注：「新鐘鑄成，殺牲血塗其罅際，因 以祭之，曰釁。」
舍之：謂舍免之也。
觳觫：音ㄏㄨˊ ㄙㄨˋ，戰慄之狀。
若：如此也。
有諸：猶言「有之乎」。
是心：指不忍殺牛之心。
愛：吝惜。
齊國雖褊小：齊本大國，宣王之謙詞。
即：但也。
無異：不切奇怪。
以小易大：以半易牛。
彼：指百姓。
惡：音ㄨ，何也。
若：如此也。
隱：憐憫也。
擇：分別。 無傷：無甚妨害。
仁術：為仁之心術。
見牛未見羊：指王見牛害怕，以羊易之，未見羊 害怕之故。
聲：謂將死之哀鳴。
君子遠庖廚：庖廚為宰殺牲畜之地，君子遠之， 不見其死，不聞其聲，為培養不忍之心， 亦即推廣為仁之術。遠，音ㄩㄢˋ，遠離。
大意：
齊宣王問孟子說：「齊桓公和晉文公霸諸侯的事，可以講給的聽聽嗎？」孟子回答說：「孔子的門徒，沒有人談論桓文霸諸 侯的事的，所以後代儒家沒有傳述它，我 未曾聽見過，若是王一定要的說的話，那 就只有談用仁政治天下的王道吧！」
宣王說：「德行要怎樣，才可以王天下了呢？」 孟子說：「能實行愛護百姓的仁政，就可以王天 下，是沒有人能夠阻止得政它的。」
宣王說：「像我這樣子，可以實行愛護百姓的仁政 嗎？」 孟子說：「可以。」
宣王說：「你從那裏曉得我是可以呢？」 孟子說：「我聽見君王的臣子胡齕說過：『有一天， 君王坐在大堂之上，有個人牽着牛從大堂之下 經過，君王看到了，就問他：「把牛牽到那裏 去？」 那人回答說：「預備去祭新鑄成的鐘，用他的 血塗抺鐘上的孔隙。」 君王說：「放下牠吧，我不忍看着牠這樣恐 懼得腿腳發抖的樣子，好像沒有犯罪 的人而去死的地方一樣。」 那人回徊說：「那末廢止祭鐘的儀式嗎？」 君王說：「怎麼可以廢止呢？拿羊去換掉牠 好了」』 不知有這件事沒有？」 宣王說：「有的。」 孟子說：「有這種仁心，擴充開來，就足以王天下了。 不過一般無知的百姓，還都是認為君王吝惜那 頭牛，我不知君王是不忍心眼看着那頭牛送去 死啊！」 宣王說：「對啦，難道真有無知的百姓作此想法！齊 地方雖然夾小，我又何至於吝惜一頭牛？就是 不忍心看牠那種恐懼得腿腳發抖的樣子，好像 沒有犯罪的人去到死的地方一般，所以叫拿羊 去換掉牠啊！」 孟子說：「君王倒也不必奇怪百姓誤會君王吝惜一頭 牛，拿小的羊來換大的牛，他們沒知識，怎會 知道道君王別有心思呢？君王若是憐憫牠沒有 犯罪而去死的地方，那麼，牛和羊又有甚麼分 別呢？」
宣王聽了不覺失笑說：「這在當時，我真不解是甚麼心 理呢？我並非吝惜那頭牛的價值大，才拿價值 小的羊來換牠。這麼說，倒也難怪百姓說我吝 惜了啊！」 孟子說：「沒有甚麼妨害，這正是行仁的存心呢！因為 王只見到牛未見到羊的緣故。大凡君子對於禽 獸，看牠活着，就不忍心看到牠死；聽到牠臨死 哀號，就不忍吃牠的肉，所以君子總是遠離那宰 殺畜牲之廚房的。」
說明：
孟子一見梁襄王，知其是扶不起阿斗，就離開梁國而 到齊國。齊國是當時大國之一，要來勸其行王道而不 要學先祖之霸道。所以說孔子的徒弟沒傳下春秋五霸 之事，只傳王道之事。 若要勸一人改其想法，切要迂迴婉轉切入，先說對方 好話讓場面和氣，慢慢談入中心，故孟子明白此中奧 密，故能引宣王與之對談而不厭，否則以當時諸侯王 的情形，很容易下逐客令。
