中庸講述之前言
中庸是四書之一，屬形而上的學問，也如佛教所說出世法，與妙法蓮法經一樣，將三乘歸一乘而達中道。此書是孔子之孫孔伋所著，孔子因顏淵早逝，其心傳失之矣，故有意將傳給年青的曾參，強誘孔伋拜曾參為師，曾參亦知老師的意向，後來就把心傳給了孔伋。
孔伋後來參透了論語、大學之後，覺得尚有補充的須要，所以寫了此中庸一書，共三十三章，第一章是其本人心悟的精髓，另三十二章是引用其祖父孔子及古書詩之言為證明，我等休閒之時，以說書之法講述
朱熹夫子前言
子程子曰：「『不偏之謂中，不易之謂庸；中者天下之正道，庸者天下之定理。』此篇乃孔門傳授心法，子思恐其久而差也，故筆之於書，以授孟子。其書如言一理，中散為萬物，末復合為一理。放之則彌六合，卷之則藏於密。其味無窮，皆實學也。善讀者玩索而有得焉，則終身用之有不能盡者矣」。
註：
中庸：本為小戴禮記中的一篇。漢書藝文志略有
中庸說，隋書經籍志有梁武帝中庸講義，
可知中庸早有單行本。宋儒特別加以提
倡。南宋時朱熹把它和大學從禮記中取出
與論語、孟子合而為四書，復為之章句集
註，把全書分為三十三章，每章內容皆加
以扼要的闡明。
使讀者獲有系統的觀念。按中庸一書的作
者，向來說是孔子孫子思(孔伋)，見史記
孔子世家。
子程子：第一字「子」，古尊稱其師曰子。乃後
學對宗師先儒之敬稱。程子，即程頤，
字正叔，洛陽人，宋朝大儒，世稱 伊川
先生。其學本於誠，主於窮理，從學者
甚眾。
不易：不變也。
心法：本是佛家語，以心相印證者曰心法。程子
借用此語，說明此書乃口授心得之法，非
筆墨所能盡傳者。禪宗即以心傳不用文
字。
子思：孔子孫，名伋，字子思。受學於曾子。後
世稱為「述聖」。
(生公元前483年—逝公元前402年，享年82
歲)另一說
(生公元前490年一逝公元前427年，享年63
歲)
孟子：戰國時鄒人，名軻，字子輿，與子思相差
百年以上，以孔門之學為研究，序詩書，
述仲尼之意，作孟子七篇。後世稱為「亞
聖」。
(生於公元前372年—逝於公元前289年，
享年 84歲)
彌 ：音迷，徧也，滿也。
六合：謂天地四方上下。
大意：朱子引程子的話說：「『不偏的叫做中，永不
改變的叫做庸；中字這個意義，是天下的正
道，庸字這個意義，是天下一定的道理。』
這中庸一篇，是孔子門下傳受心得的方法，
孔子孫子思，恐怕這中庸的道理，年代長久
會傳錯，所以記這些道理於書上，用來傳授
給孟子
(這是錯誤，孟子在子思過世才出生，子思怎
麼會為他而記)。
這本書開始祗說『一』的道理，中間散開分
做萬般的事理，到了完結，又合攏併做『一』
的道理。
放開這個道理，可以充塞整個宇宙，歸納這個
道理，可以退而藏於極細密的地方。這個意味
是沒有窮盡的，都是實實在在的學問，好讀書
的人，仔細去思想，用心去研究，自然能夠得
着其中道理，用這道理在做人做事，那就一生
一世用不完了。」
體認天心以感化人心，便是中庸的重心。
道家以『o』是無極，『一』是有極，一生二為陰陽，二生三天地人，三生萬物。
