自性萬相
佛言自性，道言谷神或本來面目，儒曰明德，現代曰能量，其皆名不同而實一也。無象無形，虛靈不昧，至幽至顯，至無至有，無為而為， 自然而然，不見其存而存，存非有時而不存。
修道之士，能於二六時中，真呼真吸，綿綿若存，真陰真陽，用之不勤，自悠然之，渾然忘我，而無見思、分別、破無明、則顯自身之能量，未嘗不與遍虛空之能量同其一體，聖凡可以同體，有無俱入，長生不死，視之不見，感而遂通即應。
大道顯跡之用，至誠無妄，生萬物而不置，長養萬物而不勞，以此無私，萬物無我之道，非至誠無妄不能有，非人我一體不能行，不有親疏，不分貴賤，不擇賢愚，無論高下。
三才者天地人，皆是自性所化萬相，天為父無私而生萬物，地為母無私長養萬物，以其無私而不自生自養，能長且久而長生。人立天地之間，本同一理，但因自有之心常存，人我之見不去，所以不能長且久。
修道之士，能體天地之道，得空生之理，先人後已，不以爭先於此天下，以道德為本，以幻身為末，不求榮顯於己身，故能得道而成聖者。
其之德性，本是一誠，誠則無私，無人無我，無先無後，唯知後其身，外其身，如同天地不自生，光明自大，普澤無遺，能隨方施德，聖人與天地一而已。
奈何人以業緣，生起滅之色相，以人我用，有無之分別，既不肯自身其後，又不肯自外其身，豈能長且久已。故不識空、有之理，不明空色是二而一，一而二，不能悟入如來藏性，無法得三諦圓滿覺， 故歷久劫來無法見到本來面目，循業而生，生死不已。
