動靜之道
凡人之生活皆要動靜有序，動中有靜，靜中有動，是修道之根本，與一般人所說有所異，故修道者眾，明道入性者寡。
六祖壇經；「道須通流，何以卻滯？心不住法，道即通流，心若住法，名為自縛。若言常坐不動是，只如舍利弗宴坐林，卻被維摩詰訶。有人教坐，看心觀靜，不動不起，從此置功，迷人不會，便執成顛，如此者眾，如是相教，故知大錯。」
科學上實驗，將一玻璃杯裝半杯水，靜放桌面半小時，你觀察了半小時，會發現沒有變化，以為此半杯水是不動的，此在科學上稱靜態，是巨觀現象；若以顯微鏡來看，此半杯水的分子是在杯內跳動不已，此科學上稱之微觀現象。
故上段六祖所開示，佛陀弟子舍利弗，常在樹下靜坐，自修自得，不利眾生，被維摩詰居士大聲責罵。有法師教人靜坐參禪，視鼻觀心，不動不起，而想成佛作祖，終成瘋顛傻子，正如達摩初祖罵少林僧人，若只靜坐能成佛，他磨磚也能成鏡。可見動靜之間必有大學問，否則佛陀坐於菩提樹下，能成就無上正等正覺。
太上老君降筆云：「大學云：『知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。』又六祖壇經云：『心地無非自性戒，心地無痴自性慧，心地無亂自性定，不增不減自金剛，身去身來本三昧。』蓋清靜中，塵念不起，則真機自動，動者非心動，是元氣之動，氣機既然發動，則當以靜應之，一動一靜，不失機緣，是謂調藥，行乎造化，性命雙鎔，是謂性真妙用。自性體中，本無一物，空空蕩蕩，一無所有，一切無住，了無執着，無住轉真，無住之心，是為真心。」
所以說，表面看起來像是木頭人，實際上他的內在靈氣翻滾無常，而性靈遠去虛空無盡，如去如來，子曰：「學而時習之，不亦說乎？」
內含很深，所以佛陀教弟子要「依義不依語」，是有道理的。
六祖壇經中云：「迷人口說，智者心行，又有迷人，空心靜坐，百無所思，自稱為大，此一輩人，不可與語，為邪見故。」所以道書常教讀者，要尋[明師]指導，而非[名師]，這是最重要的。
