莊子第32章 列御寇-2
鄭(ㄓㄥˋ)人(ㄖㄣˊ)緩(ㄏㄨㄢˇ)也(ㄧㄝˇ)，呻(ㄕㄣ)吟(ㄧㄣˊ)裘(ㄑㄧㄡˊ)氏(ㄕˋ)之(ㄓ)地(ㄉㄧˋ)。祗(ㄓ)三(ㄙㄢ)年(ㄋㄧㄢˊ)而(ㄦˊ)緩(ㄏㄨㄢˇ)為(ㄨㄟˊ)儒(ㄖㄨˊ)。河(ㄏㄜˊ)潤(ㄖㄨㄣˋ)九(ㄐㄧㄡˇ)里(ㄌㄧˇ)，澤(ㄗㄜˊ)及(ㄐㄧˊ)三(ㄙㄢ)族(ㄗㄨˊ)，使(ㄕˇ)其(ㄑㄧˊ)弟(ㄉㄧˋ)墨(ㄇㄛˋ)。儒(ㄖㄨˊ)墨(ㄇㄛˋ)相(ㄒㄧㄤˋ)與(ㄩˇ)辯(ㄅㄧㄢˋ)，其(ㄑㄧˊ)父(ㄈㄨˋ)助(ㄓㄨˋ)翟(ㄓㄞˊ)。十(ㄕˊ)年(ㄋㄧㄢˊ)而(ㄦˊ)緩(ㄏㄨㄢˇ)自(ㄗˋ)殺(ㄕㄚ)。其(ㄑㄧˊ)父(ㄈㄨˋ)夢(ㄇㄥˋ)之(ㄓ)曰(ㄩㄝ)：「使(ㄕˇ)而(ㄦˊ)子(ㄗˇ)為(ㄨㄟˊ)墨(ㄇㄛˋ)者(ㄓㄜˇ)，予(ㄩˇ)也(ㄧㄝˇ)，闔(ㄏㄜˊ)嘗(ㄔㄤˊ)視(ㄕˋ)其(ㄑㄧˊ)良(ㄌㄧㄤˊ)？既(ㄐㄧˋ)為(ㄨㄟˊ)秋(ㄑㄧㄡ)柏(ㄅㄛˊ)之(ㄓ)實(ㄕˊ)矣(ㄧˇ)。」
夫(ㄈㄨ)造(ㄗㄠˋ)物(ㄨˋ)者(ㄓㄜˇ)之(ㄓ)報(ㄅㄠˋ)人(ㄖㄣˊ)也(ㄧㄝˇ)，不(ㄅㄨˋ)報(ㄅㄠˋ)其(ㄑㄧˊ)人(ㄖㄣˊ)而(ㄦˊ)報(ㄅㄠˋ)其(ㄑㄧˊ)人(ㄖㄣˊ)之(ㄓ)天(ㄊㄧㄢ)，彼(ㄅㄧˇ)故(ㄍㄨˋ)使(ㄕˇ)彼(ㄅㄧˇ)。夫(ㄈㄨ)人(ㄖㄣˊ)以(ㄧˇ)己(ㄐㄧˇ)為(ㄨㄟˊ)有(ㄧㄡˇ)以(ㄧˇ)異(ㄧˋ)於(ㄩˊ)人(ㄖㄣˊ)，以(ㄧˇ)賤(ㄐㄧㄢˋ)其(ㄑㄧˊ)親(ㄑㄧㄣ)。齊(ㄑㄧˊ)人(ㄖㄣˊ)之(ㄓ)井(ㄐㄧㄥˇ)欽(ㄑㄧㄣ)者(ㄓㄜˇ)相(ㄒㄧㄤ)捽(ㄗㄨˊ)也(ㄧㄝˇ)。故(ㄍㄨˋ)曰(ㄩㄝ)：今(ㄐㄧㄣ)之(ㄓ)世(ㄕˋ)皆(ㄐㄧㄝ)緩(ㄏㄨㄢˇ)也(ㄧㄝˇ)。自(ㄗˋ)是(ㄕˋ)有(ㄧㄡˇ)德(ㄉㄜˊ)者(ㄓㄜˇ)以(ㄧˇ)不(ㄅㄨˋ)知(ㄓ)也(ㄧㄝˇ)，而(ㄦˊ)況(ㄎㄨㄤˋ)有(ㄧㄡˇ)道(ㄉㄠˋ)者(ㄓㄜˇ)乎(ㄏㄨ)！古(ㄍㄨˇ)者(ㄓㄜˇ)謂(ㄨㄟˋ)之(ㄓ)遁(ㄉㄨㄣˋ)天(ㄊㄧㄢ)之(ㄓ)刑(ㄒㄧㄥˊ)。聖(ㄕㄥˋ)人(ㄖㄣˊ)安(ㄢ)其(ㄑㄧˊ)所(ㄙㄨㄛˇ)安(ㄢ)，不(ㄅㄨˋ)安(ㄢ)其(ㄑㄧˊ)所(ㄙㄨㄛˇ)不(ㄅㄨˋ)安(ㄢ)；眾(ㄓㄨㄥˋ)人(ㄖㄣˊ)安(ㄢ)其(ㄑㄧˊ)所(ㄙㄨㄛˇ)不(ㄅㄨˋ)安(ㄢ)，不(ㄅㄨˋ)安(ㄢ)其(ㄑㄧˊ)所(ㄙㄨㄛˇ)安(ㄢ)。
莊(ㄓㄨㄤ)子(ㄗˇ)曰(ㄩㄝ)：「知(ㄓ)道(ㄉㄠˋ)易(ㄧˋ)，勿(ㄨˋ)言(ㄧㄢˊ)難(ㄋㄢˊ)。知(ㄓ)而(ㄦˊ)不(ㄅㄨˋ)言(ㄧㄢˊ)，所(ㄙㄨㄛˇ)以(ㄧˇ)之(ㄓ)天(ㄊㄧㄢ)也(ㄧㄝˇ)。知(ㄓ)而(ㄦˊ)言(ㄧㄢˊ)之(ㄓ)，所(ㄙㄨㄛˇ)以(ㄧˇ)之(ㄓ)人(ㄖㄣˊ)也(ㄧㄝˇ)。古(ㄍㄨˇ)之(ㄓ)人(ㄖㄣˊ)，天(ㄊㄧㄢ)而(ㄦˊ)不(ㄅㄨˋ)人(ㄖㄣˊ)。」
註:
1. 緩:人名，假借，儒者的象徵。
2. 呻吟: 吟讀也。 3.裘氏:地名。
4.河潤九里:澤人廣遠，如河水之潤溉九里。
5.三族:父族，母族，妻族。
6.翟:墨子。
7.闔胡嘗視其良:謂何不試視我墓。
8.報:猶賦與。
9.彼故使彼:意謂緩弟固有墨性，非緩之功。
10.夫人:指緩。
11.齊人之井飲者相捽:捽，有擊字義。言齊人有井，來汲飲者， 井主軏相搏擊之，自以為井田己鑿，而不知 井水乃出於天然。
12.遁天之刑:遁天，指逃避自然。
13.所安:指自然。
14.所不安:人為。
15.古之人:應為「古之至人」。
譯:
鄭國有個名叫缓的人在裘氏地方吟咏誦讀，只用了三年就成了儒生，像河水滋潤沿岸的土地一樣潤澤着廣遠的地方，他的恩惠還施及三族，并且使他的弟弟成為墨家的學人。儒家、墨家不能相容而相互爭辯，緩的父親則站在墨家一邊。
過了十年缓憤而自殺，他的父親夢見他說：「讓你的兒子成為墨家，還是我的功勞。怎麼不看看我的坟墓，我已變成秋天的柏樹而結出了果實！」
造物者所給予人們的，不會賦予人的才智和能力而是賦予人們的自然本性。缓的弟弟具備了墨家的禀賦因而能使他成為墨家學人。
緩總認為自己有什麼與眾不同的地方才這樣輕侮他的父親，就跟齊人自以為挖井有功而與飲水的人抓扯扭打一樣，看來如今社會上的人差不多都是像緩這樣貪天之功以為己有的人。自以為生活中總是這樣，有德行的人却并不知道這樣的情况，更何况是有道的人啊！古时候人們稱這種貪天之功的做法是違背自然規律而受到刑戮。
聖哲的人安于自然，却不適應人為的托擺佈；普通人習惯于人為的擺佈，却不安于自然。
莊子說：「了解道容易，不去談論却很困难。了解了道却不妄加談論，這是通往自然的境界；了解了道却信口談論，這是走向人為的塵世。古時候的至人，体察自然而不追求人為。」
流沙河譯
戰國以前，鄭國有一個讀書人，名緩，姓什麼已難考查，後人叫他鄭緩。鄭緩離開故鄉，考入一所大學，儒家辦的，校址設在裘傢祠堂。鄭緩在校奉誦儒典，三年畢業，取得儒師資格。
回鄉辦學，招收附近九村親戚家的子弟，培養他們成為儒生。當時儒傢並不吃香，吃香的是墨傢，所以鄭緩安排弟弟鄭翟到外地讀墨家辦的大學。儒家墨家，道路不同，主義互異，常常論戰。鄭翟畢業回傢，當然敵視鄭緩。兄弟倆免不了主義衝突，常常在飯桌上打嘴仗。每次衝突，鄭老太爺總是站在老二鄭翟這邊，批判老大鄭緩。
家中墨風壓倒儒風，橫掃長兄面子。如此衝突十年，鄭緩恨父親老不死，自殺抗議。鄭緩死後，儒魂不散，託夢給鄭老太爺，說：「你那個老二投靠墨家，完全是我一手造成的。自作自受哟！自討苦吃哟！去看看我的坟墓吧，柏樹結滿了苦果哟！」
真是鄭緩一手造成的嗎？我看未見得吧。
大自然塑造人，給他天賦，亦即自然屬性，而不給他人偽，亦即社會屬性。有什麼傾嚮的天賦，就會選擇什麼派別的人偽。一個人，扮演儒，扮演墨，是自我選擇的結果，不是誰安排的。鄭翟如果沒有墨派傾嚮的天赋，就不會染上墨派的人偽了。
儒派迷信教育功能，認為儒典就能塑造儒生。這是貪天之功，看不見大自然的作用。鄭緩也許相信自己功能特異，一手便能造個墨弟出來。他因此而怨弟，而恨父，而抗議，而自殺，未免可笑。
在下莊周曾遊齊國，到過濟南。濟南多泉，鑿個淺井，便有泉水湧出。有個家伙在驛路旁鑿得井泉，插個牌牌，上面寫著“喝水莫忘鑿井人”。過客飲了，必須給他價錢，還要喊他爺爺。有那些莽漢子既不給錢也不喊爺，他就要和人家打架。
他說：「泉水是俺一手造出來的，絕不是什麼天赋！」
鄭緩難道不是這樣的人嗎！當今戰國時代，到哪裡都遇見怨氣衝天的鄭緩哟。這類家伙自以為是，稍有德養的人都會笑他們不明智，何況修道者呢。
表面看，鄭緩是自殺，其實是被殺。這類家伙違抗了大自然，犯有重罪，判處死刑，或自己執行，或假手他人。古人說的逆天判刑，便是如此。
聖人安身於適合自己安身的地方，不安身於不適合自己安身的地方。相反，眾人安身於不適合自己安身的地方，不安身於適合自己安身的地方。
莊子說：「學道懂道，不算困難。難在懂了而不誇誇其談。懂了而不誇誇其談，因為他已回歸自然。懂了而去鼓動宣傳，熱情洋溢的人偽表演，可見他仍然是門外漢。古代的修道者謹守天真，與一切裝腔作勢的人偽絕缘。」
