第十四篇盡心章句下第二十二章
第十四篇盡心章句下第二十二章
高子曰：「禹之聲，尚文王之聲。」
孟子曰：「何以言之？」
曰：「以追蠡。」
曰：「是奚足哉？城門之軌，兩馬之力與？」
註：
禹之聲：禹之樂也。
尚：加也。
追蠡：朱注：「追，鐘鈕也，周禮所謂懸蟲是也。蠡者，齧木蟲也。言禹時鐘在者，鐘鈕如蟲齧而`欲絕，蓋用之者多。而文王之鐘不然，是以知禹之樂過於文王證也。」
是奚足哉：朱注引豐氏曰：「言此何足以知之也。」
城門之軌，兩馬之力：朱注引豐氏曰：「軌，車轍迹也。兩馬，一車所駕也。」
大意：
高子說：「禹的音樂，比文王的音樂來得美。」
孟子說：「你這樣說，有什麼根據呢？」
高子說：「因為大禹的鐘鈕已經像蟻齧過一樣快斷了，想是用得多的緣故。」
孟子說：「這個怎麼可以拿來做為憑證呢？好比城門的車軌特別深，又難道是一車兩馬之力所輾成的嗎？要知道這是由於日子長了，車子進出得多的緣故。大禹鐘鈕像蟻齧一樣，那是歷年太久的緣故啊！」
說明：
一般人常說評論一個人要「蓋棺論定」，表示未得到結果不能隨便下斷言。
譬如某宗教的活佛大師，信徒千萬，廟宇堂皇莊嚴，穿著華麗，飾品高貴，坐堂講經說法，頭頭是道，達官顯要也來，如此看來，一定是得道高僧。
但再深入研究其過去行徑，被發現其過去，由顯教解厄歛財；再入藏密，以雙修騙色，將來會是升天或下地獄，現在是無法論定的，要交給時間及宇宙之能量來判定。
也有人以為老師父可能是得道高人，這也不一定，可能是多吃飯的米蟲而已。
