身修而后家齊
大意：身能修好，家庭也就父子有親，長幼有序，家庭親親和愛。
譬如：唐高宗要到泰山祭祀，(公元660年左右)，路過一位九代同堂的家，主人名稱張公藝，就進入拜訪，請教其方法，張公藝進書房寫一張有一百個「忍」字，親送皇帝。其意說明一個領導人，自己要具備多大的忍耐與包容。
傳第八章：釋修身齊家
所謂「齊其家在修其身」者，人之其所親愛而辟焉，之其所賤惡而辟焉，之其所畏敬而辟焉，之其所哀矜而辟焉，之其所敖惰而辟焉。
故好而知其惡，惡而知其美者，天下鮮 ( ㄒㄧㄢˇ )矣!
故諺有之曰：「人莫知其子之惡，莫知其苗之
碩。」此謂身不修，不可以齊其家。
註：人：眾人也。 之：猶於也。
辟：指情感上的偏袒、偏見。 哀矜：哀憐。
敖：同傲。倨慢也。 惰：不敬也、懈怠也。
鮮：上聲，音險，少也。 諺：音彥，俗語也。
人莫知其子之惡，莫知其苗之碩：
溺愛者不明，貪得者無厭，是則偏之為害，而家之
所以不齊也。
碩：音朔，大也
大意：一般人對於自己所親近愛護的人，就自然會偏愛他；
對於自己所畏服敬重的人，就偏重他；
對於自己所哀憐矜 ( ㄐㄧㄣ )恤 ( ㄒㄩˋ )的人，就偏憐他；
對於自己所傲慢怠忽的人，就偏慢他；
所以如果你喜好那人，卻又知道他的壞處；
你所厭惡的那人，卻又知道他的好處，而不為偏心
蔽塞，這種理智公正的人，天下就很少有了。
所以俗語說：「沒有人知道他自己兒子的壞事，沒
有人知道自己種的稻苗會長多大。」
一個不修身者，溺愛者不明，貪得者無厭，是則偏之為害，而家之所以不齊也。
這樣偏愛和貪得又怎能修身?這叫做本身不修好，
就不能 安 ( ㄢ )和 ( ㄏㄜˊ )他的家。
譬如一：春秋時齊桓公(呂小白) ，他自己說他有三個缺點：
一.我真不幸，平生好好打獵，不管白天夜間，喜歡獵捕禽獸為樂，每之出獵一定要獲很多獵物才敢回來，所以使各國(當時諸侯國很多)來使等很久也見不到面，百管也沒有機會向我請示。
二.我很不幸，喜歡喝酒，不分晝夜。
三.我很不幸，秉性好色，見美就佔污。
如此不修身，無法為子女典範，雖育有五子，並交由太
師、太傅、太保等教育他們文學、品德、武藝，但每日
看其父親行為言行，耳濡目染其七情六慾，當然把它們
視為自然。
齊桓公稱霸四十年，過世之後，五個兒子，照樣翻版，
各自結黨爭立，彼此征殺，齊桓公屍體停放宮中二個月
多，腐爛生蟲也沒人過問。
當然台灣富豪也有許多這種例子。
譬如二：堯不要多子。
堯有一次出巡，到了陝西華山一帶。
華封人(當地地政官)向天祝曰：「使聖人富、壽、多
男子。」
堯曰：「辭。多男子則多懼，富則多事，壽則多
辱。」
(堯生九子。如龍生九子無一如龍。)
華封人說：「天生萬民，必授之職，多男子而授之職，何懼之有。富而使人分之，何事之有。天下有道，與物皆昌。天下無道，修德就閒。千歲厭世，去而上仙，乘彼白雲，至於帝鄉，何辱之有。」
堯帝受教，九子派為行政官，當行政長官大舜的部屬，
去財帛而濟窮，散回多妾及宮女，清淡修身，九十九歲
仙逝。
