經文所謂無中之有,大道之體;有中之無,大道之用。其體其用,本無方所之可求,本無始終之可見,聖人窮其理,以盡其道。大道之體用,自然現前,大道之有無,自然顯著。聞經之士,果能頓悟萬派同流之隱妙,認得萬法歸一之準則,了達空谷虛靈之大義,則常德自然。
譬如,天下萬物,皆有雌雄之理,天下萬事,也有雌雄之道,雌者陰也,雄者陽也。陰主靜,陽主動,知雄守雌,不肯妄動而守其靜,其中自有靜之妙動。聖人知之,動靜互用,陰陽相和,理無不周,事無不順,感之即通,扣之立應,天下之德,無不歸之。
自然感應之妙,彼此相忘於不識不知,即復歸於嬰兒,嬰兒動靜無心,全是自然之道,若嬰兒已孩,則失之於自然。天下之德,復還固有,與嬰兒動靜無心同,修道之士,果能知動靜之宗祖,得知守之微機,與身中之陰陽自合,性命之雌雄,自然相得,此為常德不離之妙,終日不愚,不識不知,自然養到如嬰兒未孩之地,得至柔、至和、至純之妙。
