目前台灣有許多道院佛寺,開班授課,其師資大部是博士或大法師,而學生中百分之九十九,都是想明白道義及經義,將來也可成一方之主事,而真想修行自己明心見性,成道或成佛,能傳道、佛法於他人而不求名利者,只有百分之一, 連 教授及大法師也不例外,而各教主的主張要遠離三毒,可見台灣目前宗教主事,對各教主來看,真是可憐愍者.
現代的宗教,派門很多,各有所長,但各派門都認為自己是第一,這是好事,有自信,但最好不要太過誇張,也不要排斥別派門,才是中庸之道.即是佛教之中道.
目前道、佛教派教學方法各有其長,但最後都要歸入禪定(凝心止念,守一不散),才能開啟自性般若,而禪定也可以說靜慮、冥想.分有世間禪及出世間禪,世間禪有四禪八定,即色界之初禪、二禪、三禪、四禪加無色界四空定,此皆屬有漏禪定.出世間禪為阿羅漢、辟支佛所證之滅盡定,菩薩所修禪定有安住禪定、引神通定、隨利他定,乃是自性本定,略兼修成,如楞嚴大定,是無漏禪定.由此禪定才能有清淨心起作用,即是真心本性所起之作用,稱為般若智慧.
譬如淨土宗有部份修士,主張只要念佛拜佛,不用修禪定,就能往生西方極樂世界,其實此人不明淨土宗也是要靠禪定才能往生西方極樂,如念佛要有層次,要先[一心不亂]再[工夫成片]再[事一心不亂]再[理一心不亂]再[理事一心不亂],這些都是說明禪定之階層,而依所修能量到極樂四土中之一土,最低為凡聖同居土、方便有餘土、實報莊嚴土、常寂光土,而無層次修,只有口無心,喊破喉嚨也枉然,修行有能量時,在七寶蓮花池,會生一朵含苞之蓮花,若能成功往生則蓮花開放,出生一尊如阿彌陀像的形象,若工夫不夠往生,含苞蓮花就枯萎消失.
當然,修學禪定要能成功,必循菩薩六度而修,能除宿怨,能植今福,能有恆精進,必有眾生自動來護法,如高峰禪師,三次受韋馱護法救助一樣.如此修行才是真修實煉.要成功機會大一點.
