在中國秦始皇統一六國之前，是沒有宗教信仰，而有
各種學說，只有帝王或諸侯國王有春秋兩祭天地，而
人民則有祭祖祠，若有求神鬼者稱為巫術，不為士人
所稱道。
此三千年的古時期，聖賢成就無數，可由[抱卜子]一
書所述，因他們能無為無修，修行於日常言行中，無
證而證。
自漢高祖滅秦稱帝後，中國慢慢了產生了道、釋、
儒。有師徒關系而成教派，初稱學派或學術，慢慢的
被有心人利用歛財，而由[佛經]有天堂地獄之說，更
能讓人因[心]之貪與懼，各自廣為傳開，自然產生了
宗教。
目前台灣一小島，有多少宗教、宗派，派門，是無法
明白，連政府之宗教司也不明白，雖憲法上人民有信
仰自由，但也要列入管理與輔導，社會上才不會產生
一些不良事年。
此事談了很多年，但多被選舉破壞，每一個想參與選
舉人，都不敢提出政策，等事情發生，再由媒體大事
宣染一下，事過又是船過水無痕，受害者只有暗地哭
泣一番罷了。
信仰宗教是一年神聖大事，也是人生必要，但一定要
正確，不能由別人作主，要自心發願而信，非形式、
情感性、非隨便、非人情，因信而加入任何一種宗
教，一定有歸依、有誓言，一生都脫不掉，平時壽命
尚有時是受前世福德所蔭，你就無所感，但福盡受報
時，生病未亡，你就知道報應的感受是多麼痛苦，當
然死了之後該如何那時只有你自己知道。
各教在台灣各有所發展，優劣各具，而儀式各不相
同，但結果一樣，是去苦得樂。佛教在台灣比較有制
度，就以佛教作例子來談：佛教在[四教義]卷4所
言：{若人歸依三寶，受佛戒法，名四眾弟子。}而
歸依又分師歸依、自歸依。
師歸依：
若依[雜阿含經]卷1述及，長者子輸屢聽聞舍利弗說
[雜阿含經]後，得法眼淨，心生喜歡，從座起，偏袒
右肩，對舍利弗胡跪合掌，而說：{我今已度，我從
日歸依佛，歸依法，歸依僧。我從今日已，盡壽
命，清淨歸依三寶。}
這正是三歸依，師為佛陀，法為[雜阿含經] ，僧為舍
利弗。
現在由法師以軌儀行之，由稱法師者主持，1.請師敷
座2.開導3.請聖4.懺悔5.受歸6.發願7.勸囑8.迴向。完
成後賜法號。
這樣的三歸依比起古代真是差很大，是一種形式，對
修行何益，怪不得佛陀早預言末世邪師出世毀正法。
自歸依：
修行者能明白自己心有無清淨，可自己選擇任何宗派寺廟，行三歸依，最好使用六祖惠能大師所詮述之三歸依，歸依覺、歸依正、歸依淨。
歸依覺：歸依該寺廟的主神，發無上心，慈悲眾
生。
歸依正：選定一本自己喜歡的正見經典，一門深 入，長期薰修，開般若智。
歸依淨：親近你長時靜觀言行一致的善知識為淨友，學習廣度利益眾生，一切無礙。
如此不受牽掛的修行，以自身具有之佛性，修自己成
佛，那才是自在佛，真達信仰宗教目的。
但現在末法之人，多猜疑，無法確定何為正見正
法，常隨市井之道聽途說，隨時改變，有如滾動石頭
不生苔一樣，如何能成就。
