道無尊卑，德有大小，道之尊，不以廟堂之大小而尊，德
之大，亦不以財富之多寡而大。
有道者，法天地自然之理，體無為之治而化，心普萬物而無心，情順萬事而無情，人我不立，不存物欲之私，天理純情，不起好惡之見。
主事者，如天之覆，無所不容；信眾徒，如地之載，無所不納；若能至此，虛心忘己之道，無往而不妙感；以靜為下之德，無往而不妙應。則廟堂不求兼蓄，未有不兼蓄；不求入事，未有不入事者。
觀看目前廟堂有大小，大者虛心無為，如水之流，去高就低，匯集成河成湖，積小成大，善交天下，如佛教之佛光山、中台禪寺、慈濟；道教之大甲媽祖廟、台南鹿耳門、冬山三清道觀、松山慈惠堂、一貫道之各道院；致於鸞堂(儒宗神教)則為小者，因其先天不足，後天失調，無法以靜勝動，有三、四年的制度，輪替主事者，智愚參差不齊，參與者(信徒)沒有中心思想、及中心信仰，心存三毒而不自知，故時起時落，對社會國家沒有很大貢獻，對個人修行也沒有多大好處；而又有鄉村小廟及家設神壇，就不用論述。
廟堂主事與信眾，有如 國之 君臣，天之尊，君之道；地之卑，臣之道。君當以虛心忘己，如太虛之無所不包含，無所不養育；臣當以地為德，柔順自處，加坤元之無所不承天，無事不順應。
若有心於廟堂修身者，應明身中之陽施陰受之妙，乾剛坤柔，性屬陽而命屬陰，陰靜陽動，動則舒而靜者噏，動者自當動，靜者自當靜，如此陰陽配合，各得其理，廟堂偕合，真以情歸性，身中陰陽自然施化，身中之性命自然交圓，故以靜為下真，可謂大道總持之秘要。
